1. لمن ستكون محفوظة ، قبل كل شيء ومن الضروري ان عقد الايمان الكاثوليكي ؛ ما عدا النية كل واحد لا يبقي كامل وغير مدنس ، بدون شك انه سوف يموت بشكل أبدي.
2. وهذا هو الايمان الكاثوليكي : إننا عبادة إله واحد في الثالوث ، والثالوث في الوحدة ؛
3. لا التباس الأشخاص ، ولا تقسيم مضمون
4. لهناك شخص واحد من الأب ، وآخر للابن وآخر من الروح القدس.
5. ولكن من ألوهية الآب ، للابن ، والروح القدس هو كل واحد ، المجد على قدم المساواة ، وجلالة المشترك الأبدية.
6. مثل الأب ، وهذه هي سون وهذه هي الروح القدس.
7. uncreate الأب ، ابن uncreate ، والروح القدس uncreate.
8. الأب غير مفهوم ، ابن غير مفهومة ، والروح القدس غير مفهومة.
9. الأب الأبدي ، ابن الأبدية ، والروح القدس الأبدية.
10. وحتى الآن أنهم ليسوا ثلاثة eternals ، ولكن واحدة أبدية.
11. كما لا توجد أيضا ثلاثة ثلاثة incomprehensibles ولا غير مخلوق ، ولكن أحد غير مخلوق واحد وغير مفهومة.
12. بالمثل حتى الأب هو العلي القدير ، ابن عز وجل ، والروح القدس وتعالى ؛
13. وحتى الآن أنهم ليسوا ثلاثة almighties ، ولكن واحدة وتعالى.
14. وحتى الآب هو الله ، هو ابن الله ، والروح القدس هو الله ؛
15. ومع أنهم ليسوا ثلاثة آلهة ، ولكن الله واحد.
16. بالمثل حتى الأب هو الرب ، ابن الرب ، والروح القدس اللورد ؛
17. وحتى الآن أنهم ليسوا ثلاثة اللوردات ، ولكن الرب واحد.
18. لمثل ما نحن مضطرون من جانب المسيحية تم التأكد من صحة الاعتراف من جانب كل شخص لنفسه أن يكون الله واللورد ؛
19. حتى نحن يحظره الديانة الكاثوليكية يقول : هناك ثلاثة آلهة أو ثلاثة اللوردات.
20. الاب هو مصنوعة من لا شيء ، لا خلق ولا يولد.
21. ابن هو من الآب وحده ؛ لا تقدم ولا خلق ، لكنه يولد.
22. الروح القدس هو من الآب والابن ؛ لا تقدم ، ولا خلق ، ولا يولد ، ولكن الدعوى.
23. ولذلك ما من احد الأب ، وليس ثلاثة آباء ؛ ابن واحد ، لا ثلاثة أولاد ؛ الروح القدس واحد ، لا ثلاثة المقدسة الروحية.
24. وفي هذا الثالوث هو لا شيء آنفا ، ولا بعد آخر وليس هناك من هو أكبر ، أو أقل من آخر.
25. ولكن ثلاثة أشخاص كله يشترك في أبدية ، والتعاون على قدم المساواة.
26. ذلك أن في جميع الامور ، كما هو مذكور آنفا ، والوحدة في الثالوث والثالوث في الوحدة هو أن يكون ليعبدون.
27. ولذلك فهو أن ستكون محفوظة وبالتالي يجب أن نفكر في الثالوث.
28. علاوة على أنه من الضروري دائما انه خلاص نعتقد أيضا بحق تجسد ربنا يسوع المسيح.
29. للحصول على حق الايمان هو أن نعتقد أن أعترف بأن وربنا يسوع المسيح ، ابن الله ، والله هو رجل.
30. الله من جوهر الآب ، قبل أن يولد من العالم ؛ ومصنوعة من جوهر والدته ، ولد في العالم.
31. الكمال لله الكمال والرجل ، من معقول والروح الإقتيات اللحم البشري.
32. على قدم المساواة إلى الأب كما لمس وألوهية ، وأدنى من الآب كما لمس والرجولة.
33. الذي ، على الرغم من أنه هو الله والرجل ، ومع ذلك فهو ليس اثنين ، ولكن المسيح واحد.
34. واحد ، وليس عن طريق التحويل من ألوهية إلى اللحم ، ولكن عن طريق اتخاذ من الرجولة إلى الله.
35. واحد تماما ، ليس عن طريق الخلط بين الجوهر ، ولكن من جانب وحدة للشخص.
36. كما معقولة للروح والجسد هو رجل واحد ، حتى الله ورجل واحد هو المسيح ؛
37. الذين عانوا لخلاصنا ، انزلق الى الجحيم ، وارتفع مرة أخرى في اليوم الثالث من القتلى ؛
38. انه صعد إلى السماء ، وقال sitteth على الحق من جهة الأب ، والله عز وجل ؛
39. ثم من قال القاضي ليبدأ الحياة والموت.
40. وفي جميع الرجال الذين القادمة سوف ترتفع مرة أخرى مع أجسادهم ؛
41. ويمنح حساب الخاصة بهم تعمل.
42. وأنها التي فعلت سوف جيدة الخوض في الحياة إلى الأبد ، وأنها التي فعلت الشر الى الأبد النار.
43. هذا هو الايمان الكاثوليكي ، والتي باستثناء رجل نعتقد بصدق ، انه لا يمكن انقاذ.
---------------------------
Athanasius ، ابن الله ، والخلاص
(نقلا عن آفاق جديدة)
جيمس ت. Dennison ، الابن
---------------------------
قراء آفاق جديدة قد تكون مألوفة مع هنري Coray 'sضد العالم : من Athanasius أوديسي (1992). هذا هو موجز الشعبية (وإن كان fictionalized) سيرة بطل من Nicene التقليدية. وهو مدافع عنيد للNicene العقيدة (م 325) ، وقد Athanasius التي يعتقد الكنيسة الكاثوليكية الثابت للإصرار على الأله من ابن الله.
هذا الإصرار لم يكن دون تكلفة. Athanasius خمس مرات كان يختفي من كنيسته. اضطر الى الفرار من حياته ، أو مخفى محمى من قبل اصدقائه. في عدة نقاط في حياته المهنية ، بدا كما لو أنه وحده بلغ لالتقليدية ، ومن ثم بين عبارة Athanasius كونترا mundum (Athanasius ضد العالم).
الكنيسة الحديثة من المؤرخين من القرن الرابع Christological للجدل هي تنقيح للصورة التقليدية من جانب Athanasius وصفها له ، وبين غيرها من الصفات ، ب "الكذاب" "العصابات" و "مناورة سياسية عنيفة." بإعادة الفحص ، مثل الفقراء ، من أي وقت مضى معنا. وخلافا للفقراء ، ولكن ، من أي وقت مضى بإعادة الفحص هي مدفوعة جداول الأعمال. تعيد النظر في جدول الأعمال الحالي تجاه Athanasius هو بلا حرج من إعادة تأهيل له خصم - Arius من الإسكندرية ، مصر. المعاصرة تعيد النظر في المؤرخون وضعت قبعة بيضاء على رأسه من هذا المبتدع التقليدية ، الذي نددت به المجلس المسكوني الأول في Nicaea. بإعادة الفحص ، لذلك نحن على علم ، (إعادة) اكتشفت "الأرثوذكسية" Arius و(مفاجأة! مفاجأة!) وهو أكثر مما له الأرثوذكسية الأبرز ، Athanasius (الذي يتزايد وترتدي قبعة سوداء). وقد Christology من Arius ، وكذلك soteriology ، ينظر إليها على أنها أكثر من أن إنجيلي من Athanasius.
كانت محصلة ذلك كله هو أن تعيد النظر في الحبر Nicene التقليدية انتصرت بعد 325 عام ، لا لأنه كان في التوراة ، ليس لأنه كان على حق ، ولكن ربما بسبب السياسية. الامبراطور قسطنطين كانت حريصة على ما يتمتع به من السلطة السياسية المسيحية من خلال عرض بلده وقور اللاهوتية والدهاء. Nicaea اللاهوتية هو أداة في النهوض الامبراطورية جدول الأعمال. بإعادة الفحص بسرعة أن أشير إلى أنه لم يكن من قبيل المصادفة أن قسنطينة وحضر المجلس من Nicaea. وكان هناك لدفع بلده "الامبراطورية لاهوت".
حقيقة ما حدث؟
كل هذا ينبغي أن يدفعنا إلى إعادة النظر في المفاهيم التقليدية للالتقليدية التي أعترف أننا عندما نستخدم Nicene العقيدة في العبادة (انظر كتاب التراتيل الثالوث ، طبعة منقحة ، ص 846). Arius ، كاهن شاب في الإسكندرية ، بدأت لرفع الحاجبين له الإشراف على المطران (الكسندر ، وأيضا من الإسكندرية) عندما أعلن أن ابن الله هو مخلوق. ومن الواضح وuncontroverted (كما تعيد النظر في أعمالنا حتى العلماء أن نعترف) أن البيان الشهير "كان هناك وقت عندما [ابن الله] لم يكن" Arius جاء من ركلة جزاء) والشفتين (انظر Arius 'sثاليا ، وله رسالة إلى Eusebius من Nicomedia). وإذا كان هناك وقت كانت فيه ابن الله لم يكن في وجود ، ثم يلي ذلك أنه كان في خلق أو نقطة في الوقت المناسب. وبعبارة أخرى ، فإن الله هو وحده مرة واحدة بين الإلهي شخص واحد ، له جانب دون آخر. وبعد ذلك ، هذا وحيد الله خلق ابن ، وذلك لأصبح ، لأول مرة ، وهو أب ل. وهكذا ، والله لم يكن دائما الأب ؛ مرة واحدة ، قبل إنشاء ابن ، كان لا يزال الله.
المطران الكسندر وصغر شماس ، Athanasius ، شعرت بالقلق. للحد من ابن الله إلى مخلوق (حتى أعلى مخلوق) unbiblical. وكان لإنكار الثالوث (في اسم السيد المسيح الذي أصدر تعليمات لاعمد كنيسة ، مات. 28:19). Arius كان مؤكدا وهو مفهوم موحد للألوهية ، ورفض مفهوم من ثلاثة أشخاص في جوهر واحد. في مجلس Nicaea ، آباء الكنيسة وأكد أن ابن الله "يولد ، لم تصدر" - بالتالي لا مخلوق. كذلك أكدت أن ابنها "من نفس الجوهر" (اليونانية ، homoousios) بوصفه الأب فيما يتعلق جوهر له. وكان consubstantial (أي ، على قدم المساواة في الجوهر) أساسا ، ويولد ، لم تصدر ، شخصيا.
Arius خطأ هو تحديد "بإنجاب" بكينونة حيوية بوصفها وظيفة (كما يولد أبناء المخلوقات البشرية). ولكن بما أن الله ليس مخلوق ، انه وفقا ليولد في نفسه غير مخلوق ، ذات طبيعة أبدية. ومن ثم ، فإن بإنجاب من هو ابن الخالدة خلود وجود الله الآب نفسه. وحتى الكنيسة الأرثوذكسية وأكدت أن ابن الله إلى الأبد هو من يولد من الآب (أي ، وقد ابديا يولد ، ويجري إلى الأبد يولد ، يولد من يكون إلى الأبد).
Athanasius كتب هامة كتاب (وفي التجسد للكلمة) في شرح فيها عقيدة توراتية من الأله للابن. أبدية لكلمة (شعارات) وأصبح الرجل (مجسم) لجعل الرجال والنساء إلى الله (راجع يوحنا 1:14). Athanasius أدركت أن مسألة "من هو يسوع؟" يرتبط ارتباطا وثيقا على السؤال : "كيف يمكننا إنقاذ؟" اذا كان ابن الله هو مخلوق (كما Arius المحافظة) ، سيكون من المستحيل الخلاص. مخلوق لا يمكن أن تنقذ مخلوق. لتكون بحق ذات الصلة (أو الأمم) إلى الله أن يأخذ الله بحق ذات الصلة (أو الأمم) إلى الطبيعة البشرية. ومن ثم ، فإن لAthanasius التجسد هو نموذج لخلاص البشرية : والله الرجل المتحدة. وإذا كان المنقذ هو الله وليس على شكل إنسان ، لا يمكن أن يكون هناك خلاص. Athanasius كان استمرار في الدفاع الأساسية أو consubstantial وهية من ابن الله لانه يعتبر هذه الحقيقة ضرورية لخلاص للخطاة.
هنا هي النقطة الجوهرية الأساسية. كيف يمكن للمرء الذي ليس الله واحد والذي هو مجرد مخلوق بين إنقاذ عدد كبير من المخالفين ، أو حتى واحد آثم؟ كيف يمكن لمخلوق تلبية الديون المستحقة إلى بلا حدود الله؟
Arius ، فأجاب : "التقليد". جيدة جدا وهناك مخلوق (السيد المسيح) وقدمت للنمط الخير للشعب متابعة. Arius فكرة أن المسيح يملك طبيعة قابلة للتغيير ( "كلمة / شعارات نفسه أيضا قابل للتغيير") وأنه (مخلوق) حصل السماوية عن طريق اختيار مكافأة بلغت جيدة لتخفيض فترة سماح. سماح لم يعد الالهية السماوية أو التدخل لمعالجة العجز البشرية. غريس (لArius) هو ميزة من مجرد مخلوق ، الذي عقد الآن كمثال على "خلاص" لمخلوقات أخرى. لAthanasius وغيرها من المدافعين عن Nicaea ، وكان هذا المحامي من اليأس. "ما هي مساعدة يمكن أن تستمد من المخلوقات مخلوق نفسها بحاجة الى أن الخلاص؟"
Athanasius ليس فقط عارضت العالم فيما يتعلق الأله من ابن الله ، بل أيضا الاعتراف آثار "المنقذ" الذي كان مجرد مخلوق. إلا إذا كان الله نفسه متنازل لتوحيد لحوم البشر إلى بلده وطبيعة الالهية قد أثم الرجل والمرأة من أي وقت مضى إلى الأمل في أن يكون متحدا الى الله. واضاف "بالنسبة لنا أصبح خطيئة ولعنة ، وإن لم يكن لها أخطأت نفسه ، ولكن لأنه هو نفسه عارية لنا ونحن لعنة الخطيئة".
ونحن مدينون لAthanasius ، ليس فقط إلى تفسير أكثر وضوحا من أي وقت مضى من قبل homoousios المنقذ لنا ، ولكن أيضا للدفاع عن العقيدة التوراتية للخلاص كما للاتحاد مع المسيح (والله ، الأب ، من خلال الله ، الروح القدس) عن طريق تجسيد.
إعادة تأهيل Arius مايو بإعادة الفحص. ولكن ابن شخص من الذين يمثلونها هي عاجزة عن إنقاذ خاطئين المخلوقات الأخرى. Athanasius هذا المفهوم ، حتى ونحن أيضا نقف مع كبير السكندري mundum كونترا (إذا لزم الأمر).
---------------------------
صاحب البلاغ ، وزير البروتوكول الاختياري ، بالتدريس في المدرسة اللاهوتية في شمال غرب Lynnwood واشنطن ، الولايات المتحدة نقلا عن آفاق جديدة ، كانون الأول / ديسمبر 2002.
