Едно, Свет, Католическата църква
Д-р Петър й. Уолъс
9/10 март 2007
2. А католическата църква
Въведение: Какво означава това за "католически"?
Галатяни 3:27-28
Колосяни 3:11
1. Църковно измерение на Arian спор
Arius на Писмо до Евсевий:
"Какво е това, че ние казваме и си мисля, и да преподава и учи ли Син не е unbegotten, нито част от unbegotten по никакъв начин, нито да формира на база, но това беше му от Божията воля И съветът, преди време и преди векове, пълно с благодат и истина, божественото, уникални, непроменим. И преди да се родят, или създадени или ръкоположен или основателно, той не беше. Защото той не беше unbegotten. Ние сме преследвани, защото ние казваме, "Синът е с начало, но Бог е без начало." За това са преследвани, защото ние казваме, "Той е направен от нещата, които не са." Но това е, което казваме, тъй като той не е нито част от Бога Нито формира на база. За това са преследвани .... "
Arius на изповед
Преди вечна възраст той begot си уникален Син, чрез Когото направи възрасти и всички неща. Begot Той не му във външния вид, но в истината, съставляващи му от собствената си воля, и неизменим непроменим, перфектен създание на Бога, но не като едно от съществата-ан поколението, но не и като едно от нещата родил. (refutes ереси) ... Но след като каза, по Божията воля, той е създаден преди време и преди векове и са получили живота, а Glories от Отца, Отец така, съставляващи го.. . . Така има три hypostases. Бог е причина на всички неща е без начало и най-уникални, докато Сина, родих timelessly от Отца и е създадена преди векове и установен, не е била преди да се родят. . . . Той не е нито вечен, нито вечен, нито ко-ко-unbegotten с Отца, нито пък той му е заедно с отец въвеждане ... Два самостоятелно съществуващ същества
Оригинални Никео Крийд (325)
Ние вярваме в един Бог Отец, All-суверенна, Създател на всички неща.
И в един Господ Иисус Христос, Син на Бога, родих на Отца, само-родил, това е, от същността на Отец, Бог от Бога, Светлина от Светлина, истински Бог от истински Бог, не се родил, на едно вещество, с Отца, чрез когото всички неща бяха направени, нещата на небето и нещата на земята, което за нас мъжете и за нашето спасение слезе и стана плът, и стана човек, страдаше, и възкръсна на третия ден, възлезе на небесата, и ще дойде да съди живите и мъртвите.
И в Светия Дух.
А тези, които казват "Имаше, когато той не беше, 'и' Преди той бе родил той не беше" и че "Той дойде от това, което е-е-не, или тези, които твърдят, че синът на Бог е "на друго вещество или същност" или "създал" или "непостоянен" или "сменяем, 'тези Католическата църква anathematizes.
Крийд на Съвета от Ariminum (360)
Ние вярваме в един Бог Отец, Всемогъщият, от Когото е всичко;
И в Само-родил Божият Син, родил от Бога, пред всички възрасти и пред всеки
начало, от кого са направени всички неща, видими и невидими, и родих, тъй като само-родил, само от Отца само Бог от Бог, Отец искал да го роди, че според писанията; чийто произход никой не знае, с изключение на Отец мира, който роди Него. Той, както ние се признае, единствената-родил Божият Син, Отец изпращане на Него, дойде тук от небето, както е писано, за погубване на греха и смъртта, и е роден на Светия Дух, на Дева Мария, според по плът, както е писано, и свикват с учениците, и изпълнил цялата икономика в съответствие с волята на Отца, беше разпнат и умрял и погребан и слизаше на частите под земята, в които самият ад shuddered: който също възкръсна от мъртвите на третия ден, и останаха с учениците, и, четиридесет дена са изпълнени, се възнесе на небесата, и седи от дясно на Отца, за да дойде в последния ден на възкресението в славата на Отца Си, за да въздаде на всеки според делата му.
И в Светия Дух, когото Само-родил Божият Син Самия Христос, нашия Господ и Бог, обеща да изпрати на състезанието на човека, тъй като закрилник, както е писано: "Духът на истината", който той изпраща при тях като възлезе на небесата.
Но името на "Същност", който беше определена от бащите простота, и са неизвестни на хората, предизвикани престъпление, тъй като съдържат Писанията, че не той изглеждаше добре да се премахне, а за в бъдеще да не споменава за това при всички, тъй като Божественото Писание са направили не споменавате същността на Отца и Сина. Защото нито съществуване трябва да бъдат свързани с име Отца, Сина и Светия Дух Но, да кажем, че Син е подобен на Отца, тъй като Божественото Писание кажа и учат, и всички ереси, и двете тези, които са били преди осъди вече, и каквото са с модерен дата, бидейки обратното на това публикува изявление, били те анатема.
Писмо на Съвета от Константинопол към Запада (382)
Ние вярваме в един Божеството, сила и значение (ousia) на Отца и Сина и Светия Дух, на равното достойнство и coeternal Величество, в три перфектни hypostases, тоест, три перфектни хора (prosopon). По този начин няма място се установи за грешка на Sabellius, в която hypostases са объркани и техните individualities отне, нито пък за богохулство на Arians (и други) имат предимство, в които веществото (ousia) или характера на Божеството се нарязва и някакъв вид по-късно от природата, е създадена и с различен вещество (ousia), се добавя към несътворен и homoousion и coeternal Троица. Ние също така да се запази unperverted учението на въплъщението на Господа, които получават освобождаване на плътта като нито без душа, без нито ум, нито непълна, но знаеше, че той е съществувало като съвършен Бог, Word, пред всички възрасти, и става съвършен човек в последните дни за нашето спасение.
2. Казус: The Antiochene схизма
Хронология на Antiochene схизма:
325-на Съвета на Nicea
-Eustathius инсталиран като епископ на Антиохия
331-Eustathius свален (Arian наследник е инсталиран)
360 Meletius инсталиран като компромис епископ на Антиохия-призната от повечето easterners
(много православни следват Paulinus-класирани от Атанасий и Рим)
414-резолюция от Antiochene разделение
Заключение: реформираната Католическата църква
Оставете коментар
cforms форма за контакт с вкусни: дни