Jedan, Svetac, katolička i apostolska Crkva
Dr. Peter J. Wallace
9-10 ožujak 2007
2. A Katolička crkva
Uvod: Što znači biti "katolički"?
Galaćani 3:27-28
Kološanima 3:11
1. U crkvenoj dimenziji od Arian polemika
Arius pismo Euzebije:
"Što je to što mi govore i misle i podučavao i učiti? Da Sin nije unbegotten, ni jedan dio od unbegotten na bilo koji način, niti formirana iz bilo kojeg osnova, ali da je njegova se po Božjoj volji i savjet, prije puta i prije dobi, pun milosti i istine, božanski, jedinstven, nepromjenjiv. I prije nego što je rođena ili stvorena ili zaređen ili osnovan, on nije bio. Jer on nije bio unbegotten. Mi smo progonjeni jer mi reći, "Sin ima početak, ali Bog je bez početka." Za ovo smo progonjeni, jer mi govore: "On je napravio od stvari koje nisu." Ali to je ono što govore, jer on nije dio Boga ni formirana iz bilo kojeg osnova. Za ovu smo progonili ... ".
Arius u ispovijedi
Prije vječni dobi on begot njegov jedinstveni Sin, preko koga je u dobi i sve stvari. Begot On mu nije u izgledu, ali u istinu, čine ga po svojoj volji, nepromjenjiv i nepromjenjiv, savršeno stvorenje od Boga, ali ne kao jedan od stvorenja-jedan rod, ali ne kao jedna od stvari rodih. (refutes krivovjerja) ... Ali kao što smo rekli, po volji Božjoj on je stvoren prije puta i prije dobi i primio život i bića i glories od Oca, Otac mu tako činili.. . . Tako postoje tri hypostases. Bog kao uzrok svemu je bez početka i većina jedinstvena, a Sina, rođena od Oca timelessly i urednik prije dobi i osnovan, nije prije bio rodih. . . . On nije ni vječan ni vječan ni co-co-unbegotten s Ocem, niti on ima njegov se zajedno s Ocem ... uvođenja dvije self-postojecih bica
Izvorni tekst Nicejsko vjerovanje (325)
Vjerujemo u jednoga Boga, Oca All-suverene, tvorac svih stvari.
I u jednom Gospodin Isus Krist, Sin Boga, rođena od Oca, samo-rodih, to jest na supstanciju Oca, Boga od Boga, svjetlo od svjetla, pravoga Boga od pravoga Boga, rođena ne napravi, od jedna supstancija s Ocem, po kome su sve stvari, stvari na nebesima i na zemlji, koji je za nas ljude i za naše spasenje sišao i tijelom, i postao čovjekom, trpio i ruža na treći dan, uzašao na nebesa, i dolazi suditi žive i mrtve.
I u Duha Svetoga.
A oni koji kažu 'Došlo je kad on nije bio', i 'Prije nego što je rođena on nije bio,' i da 'Došao je u biti iz što-je-ne ", ili one koje navode, da je sin Bog je 'druge tvari ili esencija "ili" stvorio "ili" promjenljiv "ili" alterable', te Katoličke i apostolska Crkva anathematizes.
Vjerovanje u Vijeću Ariminum (360)
Vjerujemo u jedan Bog, Svemogući Otac, od koga je sve;
I u samo-rodih Sin Boga, rođena od Boga, prije svih dobi i prije svakog
početku, po kome je sve napravio, vidljivo i nevidljivo, i rodih kao samo-rodih, samo od Oca samo Boga od Boga, kao na Oca koji ga rodi po Pismima; čije podrijetlo nitko ne zna, osim Otac jedini koji ga rodi. On je kao što priznaju, jedinome-rodih Sin Bog, Otac poslati ga, došao ovamo s neba, kao što je pisano, za uništenje grijeha i smrti, i bio je rođen od Duha Svetoga, od Marije Djevice, po na tijelu, kao što je pisano, a sastao s učenicima, te da ispuni cijelog gospodarstva prema Očeve volje, bio raspet i umro i pokopan i spusti se na dijelovima ispod zemlje, u kojima Had sama shuddered: koji je također ustane od mrtvih na treći dan, i ostade s učenicima, i, četrdeset dana se ispunila, bio je uzeo gore u nebo, i sjedi zdesna Ocu, da se u posljednji dan u uskrsnuću u slavi Oca, da on svibanj uzvratiti svakom po djelima.
I u Duha Svetoga, koje se samo-rodih Sin sam Bog, Krist, naš Gospodin i Bog, obećao poslati na utrci čovjeka, kao posrednik, kao što je pisano: "Duh istine", koji je poslao k njima kada je imao uzašao na nebo.
Ali ime 'suština', koji je bio spustiti do oci u jednostavnosti i, koji se prema nepoznatim ljudima, prouzročio je prekršaj, jer Pisma ne sadrže, to je izgledalo dobro ukinuti, a za budućnost da se ne spomen na sve, od božanskih Pisama ste napravili ne spominjite bit Oca i Sina. Jer ne treba da bude osnova zove se tiče Oca, Sina i Duha Svetoga Ali, mi reći da je Sin je kao Otac, kao božanskih Pisama reći i naučavati, pa sve krivovjerja, i onih koji su već ranije osudio, i ma koji su modernog datuma, koji se u suprotnosti s ovom izjavom objavio, oni se prokletstvo.
Pismo Vijeća Konstantinopolu na Zapadu (382)
Vjerujemo u jednu moć i božanstvo i tvari (ousia) od Oca i Sina i Duha Svetoga, u jednakim dostojanstvom i coeternal veličanstvo, u tri savršena hypostases, koji je, tri savršene osobe (prosopon). Dakle nema mjesta nalazi se u pogreškama u Sabellius u kojem je hypostases su zbunjeni i njihove individualnostima odvedeni, niti je bogohuljenje u Arians (i drugi) prevladati, u kojem je tvar (ousia) ili priroda je božanstvo je izrezati i neke vrste kasnije u prirodi, stvoren i drugaciji tvar (ousia), dodaje se u nestvoren i homoousion i coeternal Trojstva. Također smo unperverted sačuvati nauk je utjelovljenje Gospodina, prima davanje od mesa kao ni bez duše, bez niti um ni nepotpuni, ali znajući da je postojao kao savršen Bog, Riječ, prije svih dobi, i postao savršen čovjek u posljednjim danima za naše spasenje.
2. Slučaj: U Antiochene raskol
Vremeplov je Antiochene raskol:
325-Vijeće Nicea
-Eustathius instaliran kao biskupa Antiohije
331-Eustathius deposed (Arian nasljednik instaliran)
360-Meletius instaliran kao kompromis biskup Antiohije-sankcionisan većina easterners
(mnogi slijediti pravovjeran Paulinus-sankcionisan Athanasius i Rim)
414-rezolucija Antiochene podjela
Zaključak: reformiranom sustavu Katoličke crkve
Ostavite odgovor
cforms kontakt obrazac po ukusnim: dana