Porijeklo i WCF

Porijeklo od Primosten ispovijedi vjere

Već 1540, dvije velike vrste reforme religije u sjevernoj Europi je načinio sebi manifesta. Luther je imao molded jedan tip. Calvin je imao molded, ili su počeli kalupljenje i, s druge strane. Luther je zadržati za srednjovjekovne doktrine, vlade, poklonite, mnoge stvari - bez obzira kao da ga nije poželjno i zabranjen u Božjoj Riječi. Calvin je za privlačenje Crkve u skladu s obrascem prikazani u programu Word. On bi Crkva držite vjere naučavao u Word, vladati sama po principima naučavao u Word, i svojim ponašanjem vježbe klanjati prema maksime derivable iz Worda. On je vjerovao u dostatnost Pisma kao pravilo vjere i prakse, imali bi i Crkva u skladu u svakom pogledu na Sveto pismo nastave. Lutheranism je velik tip umjereno reforma u sjevernoj Europi. Kalvinizam je velik tip temeljan reforme. Zahvaljujući osobitoj genija od njemačkog naroda i na osebujan favoring providences, Lutheranism vladalo široko cijeloj sjevernoj Njemačkoj i Skandinaviji, ali ne i par na ovim prostorima urezanim više korjenit reforme. Zahvaljujući osobitoj genija je francuski, nizozemski, a na jugu Nijemci, a na favoring providences, prevladalo kalvinizam u Francuskoj, u Nizozemskoj, te u nekim južno njemačkih država i gradova, među tim narodima, međutim, bilo je nekih koji su veću ljubav za značajke srednjovjekovne crkve te bi ih zadržao. Bilo je, stoga, na dva velika kontinenta vrste reforme pokreta, s jedne dominantne u četvrtine, a druga dominantna u drugim četvrtima. Istovremeno, u oblasti u kojima prevladava umjerena reforma nije bilo više ili manje potražnje za korjenit reforme, a u oblasti unutar kojih temeljan reforme prevladavalo je bilo više ili manje želje za samo umjereno reforme.

U Engleskoj, također, dvije vrste reforme su jasno očitovati od ranih dana od kraljice Elizabete, s jedne umjerenog, drugi tip nastojali temeljan reforme, a svaka vrsta autohtonih, ali svaki tip Ojačana utjecaji od onu stranu kanala. Razvoj ove dvije vrste crkvene reforme u Engleskoj je snažno utječe na djelovanje krunu, jedan tip se swerved atrakcija, a drugi stimulirana od strane opozicije. U druge zemlje ne učine prijestolju utjecati na karakter reforme tako silno. To je zbog ove činjenice, među ostalim snagama, da je glava na engleskom Država bio je glava Croatian od Crkve. Henry VIII je, za osobne i, u glavnom, osnovnog razloga, revoltiran iz Papina vlast, a osigurani su u rukama parlamenta u 1534 je "Zakon o nadmoć", koji je naredio da se kralj "će biti shvaćena, prihvaćena i znan je samo vrhovni šef u zemlji i Engleska Crkva, i imat će te uživati i pripojen United na Imperial Crown ovog carstvo kao naslov i stil tome što sve počasti, pravosuđa, vlasti, imunitet, dobit i robu za rekao je dostojanstvo pripadnosti, s punom snagom na posjetu, zadržavati, popravljanje, reforme, i amendall takva pogreške, krivovjerja, zloupotrebe, contempts i enormities, koji, na bilo koji način duhovna vlast ili nadležnost svibanj ili možda zakonito biti reformiran. "Dok Henrik vacillated nesto u svom odnosu prema reformi pokreta, zbog političkih exigencies i neznanja furthered protestantizam na vrijeme, kao u odobravanjem objavljivanja Pisma u žargon, on ostao na srcu jedan rimokatolik, revolta protiv Papina vlast, a bila je neprijateljski na bilo koji predstavnik reforme ili tip koji je dovoljno čvrsto za podebljan održavati njegova uvjerenja. Za vrijeme vladavine njegova sina, Edward, umjerene reforme je omiljen. Tijekom vladavine Marije, koji je uspio Edward, svaki tip reforme je gorko i relentlessly progonjeni. Ne manje od dvjesto osamdeset osoba je spaljeno na kolac, i mnoge stotine ljudi su odvezeni u izgnanstvo. Do nemilosrdnost joj učini opozicione Marije mnogo, međutim, da oploditi i Protestantska stimulirala uzrok. Ona je uspio, u 1558, koju joj polusestra, Elizabeth. Ovaj posljednji predstavnik doma Tudor, iako je u srcu drži vjera nije jako različita od anglo-katolicizma njenog oca, ukoliko je bilo koje religije, bilo koje okolnosti u prisiljavani milost protestantizam. Naravno, ona pogoduje umjereno reforme i borio temeljan reforme. To joj i požuda za vlast doveli joj odoljeti ustavne promjene koje su predložene u Crkvi, samo gdje je drago. Je plemićka hijerarhije, iako s plemenitom iznimke, i naravno, nepravedan s njom u repressing i građanskih i vjerskih sloboda narodu. Sa Elizabeta je dinastija Tudor postao mrtav. Dinastija Stuart je uspio da se u osobi prijestolje od Jakova VI od Škotske, I., kralj Engleske. Izveo prezbiterijanac pod starateljstvo, ali uz krv tricksters u svojim žilama, znao je i odobreno je bolje, ali nakon lošiji način. Stranka umjerene reforme koje je gledalo ga je više u skladu s civilnim monarhije. Štoviše, ta stranka zadovoljna ga odobrava njegove kobne teorija božanskom pravu kraljeva, i beskrajne i nepristojan flatteries. Njegov sin Karlo, koji je išao za njim do prijestolja, ljuljati se nazad prema Rimsko katolicizam - za anglo-katolicizma. Tijekom ta dva Stuart reigns stranka umjerene reforme, uživajući naklonost u dvorištu, i naginjanje prema anglo-katolicizma, ujedinjeni sa sudom u gorkim napora na represiju od strane od korjenit reforme. Taj progon, zajedno sa širenjem Arminianism među umjereno preporoditelja, stimulirana u velikom energija života stranke nastojali temeljan reforme.

Ta stranka nastojali temeljan reformu u Engleskoj u dobi od Bloody Mary pronalazi svoje rootlets u Ridley, Hooper, Latimer, i drugima, te u dijelu rada Cranmer. Ona pronalazi rootlets postizanju daljnje natrag - za Tyndale, koji je, prije ove smrti u 1536, bili njegovi raširiše široko prijevod Novoga zavjeta u Škotskoj, kao u Engleskoj. Neki od njegovih rootlets dosegnuti čak i dalje nazad - do pristalice Wycliffe i Wycliffe sebe. Ali dok je tako korjenit reforme autohtonog za Englesku, ona je dobila impuls od moćnih kontinenta, a posebno iz Ženevi. Mnogi od onih koji su prognani iz Engleske su marijanska progona našli odgovarajući progonstvu u Ženevi, i postao sposoban i pošten učenika od velikih Calvin. Na početku kraljevanja Elizabete's Vratili su se temeljito imbued s tim prizorima Sveto pismo istina koja učio s jasnoća i snagu drugdje neusporediv. U Calvinistic teologije postao teologije od velikih ljudi u Anglikanska Crkva je tijekom prvih četrdeset godina Elizabeth je vladanja. U većini tih velikih ljudi bi rado se tolerirati više korjenit reforme vlade i bogoslužju Crkve. Neki od njih pozitivno i otvoreno omiljen daljnje reforme u tim odjelima. Ali Elizabeth stajao na putu. U 1563 je formularies od Anglikanska crkva je završena, a sadrže i protestantska doktrina zajedno sa srednjovjekovnom hijerarhije i dijelom srednjovjekovni cultus. U sljedeće godine, kraljica je započela u pokušaju da provede jedan krutih uniformnost - pokušaju u rezultiraju protjerivanje iz Osnovana Crkva mnogi od godliest ministri sve Engleskoj. Nadalje nevolje diže nad privatnim sastancima za obožavanje u Londonu na kojem Knox knjizi Naručite je korištena Obična umjesto liturgije i nad više javnih skupova poznat kao prophesyings - skupovima ministara i pobožan laik za proučavanje i izlaganje na Pisma - vrlo važne susrete, kao i njihova dokazane u uporabi u Zürichu, Ženevi, i Škotskoj. Elizabeth naredio njihovo suzbijanje. Prije Elizabeta je bila na prijestolju rezultat godina znatan broj zagovornici temeljan reforme ", koji su doveli do znatno prezbiterijanac mišljenja, ali destimulirano prema prijateljima u inozemstvu i debarred od strane vlasti u kući iz javno seceding iz nacionalne crkve , Počeo je držati tajnim privatne sastanke i konferencije za obostrani molitvu, a možda i za ostvarivanje discipline nad onima koji se dobrovoljno priključio njihovim udrugama i podnosi njihova vodstva. To je čak rekao da je formirana u prezbiteriju Wandsworth u Surrey, kojim jedanaest odvojak starješine su povezane s predavač o toj zajednici i nekih vodećih puritanac clergymen. Ali ako je to doista formalne prezbiteriju, kada je vjerojatno da je to ono što je tada bio pozvan manje prezbiteriju ili sjednici, a ne veći prezbiteriju ili classis na koje ime sada je obično ograničena. To je više siguran da kad kolar, strašan je lider ove škole čistunce, uhapsila je u 1585 i njegov studij pretraživao, primjerak je nađen u direktorij za crkve i vlade, koja je odredba za Sinode, pokrajinskim i nacionalne, kao i kao i za presbyteries, veći i manji. To je, prema nekim vlasti, bili pretplaćeni za oko petsto čistunce ove škole, a za nekoliko godina. . . je, do određenog stupnja, bila provedena, a crkva u crkvu gotovo formirana. "Te i sve druge izraze od korjenit reforme Elizabeth učini joj kako bi krajnji istrijebiti, koristeći tiranski igrališta Star vijeća i Komisije High bez obzira na osjećaje i uvjerenja mnogih od patriotske, naučili, i Christian njezina predmeta, ali uz katastrofalan neuspjeh kao rezultat. Njezina despotski mjera naziva se i razvio ljubav za više biblijski oblik religije koji je progonio. Oni se množio i zagovornici temeljan reforme, ili čistunce, kao što su stigli rano zvati u Engleskoj.

On je rekao da je glavni stvar za koju je čistunce sve zajedno contended je "princip da se crkva nema pravo na teret na savjesti njenih članova u pitanjima vjere i klanjati sa ma što da je protivno ili pored (tj. u Osim) je izraziti ili implicitno nastave Riječi Božje ", da bi ograničiti autoritet crkve unutar granica uži od njihovih protivnika, koji nisu na prvi i vidim punu uvoz načelo za koje su contended; da Oni su se opire proširiti ga rigidly na ustav i vlada u crkvu, kao i da joj članaka vjere i oblici poklonim, ali da, kako je protekao natječaj, nisu mogli ne bude vodio na više i više jasno da se odbrana s potpunijeg svijesti svojih dalekosežnu posljedice, i više ozbiljan čežnja vratiti nazad u crkvu ustava i vlade, kao i u vjeri i bogoslužja, za što su vjerovali da se uzorak pokazao u goru. "Izazov za daljnje poboljšanje religije su velike odrastao u Engleskoj već od smrti Elizabete i nasljedno od James Stuart Škotske na engleskom prijestolju. To je bio proširen samo na kraju šesnaestoga stoljeća uz uvođenje Arminianism u Engleskoj. Izazov je fanned u plamen od proizvoljnog i retroaktivne mjere James I, od Charles I, a posebno po mjerama i Charles i njegovi ministri, pohvala i Wentworth.

U 1603, James I, Stuart sin Marijin, pristupila na engleskom prijestolju. On je saznao, ali koga u zdrav razum. A tiranin u politici, a čovjek pun predrasuda u religiji, on je mislio da je proveo od Boga da ponovno uspostavi Davidic teokratija u Engleskoj. On je pokušala u obnašanju apsolutne vlasti u njegovo kraljevstvo, dispensing uglavnom uz upotrebu Parlamenti. Građanska prava trampled su bili pod njegovim nogama, vjerske ana je umnožila. Sve to je bio presaged u svom liječenju i puritanski hiljadu petitioners - po njegovim ohol, drzak, okrutni tretman i njihovih predstavnika, izrazio u svojoj maksime navedena u Hampton sud konferencija: "Ne biskup, ni kralj", "A škotski Prezbiteriju agreeth kao i sa monarhije kao Bog s đavao. Sada Jack i Tom i Will i Dick će se sastati i na zadovoljstvo cenzura mene i moje vijeća. . . pustiti da na miru "," ja ću imati jedan nauk, jedna disciplina, jedna vjera u tvar i svečanosti. "Kako bi osvojiti španjolski, ili francuski, princezu za ženu da se njegov sin Karlo, on flattered Rimu pobjesnio i nacionalnih osjećaja. On je naredio objavljivanje knjizi Sport, enjoining igre i fešte nakon druge usluge na dan Gospodnji. Do takvih sredstava raspoređenih on protiv sebe i veleposjednici, trgovci, stručnih ljudi, a neke od plemstva - razreda koji stajaše za parlamentarne vlade i među kojima je puritanski pokret je imao svoje snage. Oni su ogorčen na njegovo propadanje je morala u narodu njegovu potporu profligates na sud, njegov razvoj se klanjamo Crkva u Romeward smjeru.

Charles I naslijedio je absolutist prizorima intenziviraju njegov otac u obliku. On je bio baštinik i na nemir, nezadovoljstvo, i gađenje od Stuart samovolja koja James' mjere su stvorili. Sukoba išli na. Ostali su provokacija s obzirom na ljubitelje slobode i istine. Karlo i tvrdio je imao ovlasti da prikuplja i ubirati poreze - authority koje su pripadale Sabor kao predstavnik naroda. On će vladati kao aspired učini Louis XIV u Francuskoj. U Huguenots Francuske i Danske su Lutherans ide pred rimski katolici, a kralj Karlo je prikazivanje milost da Romanists, imala je rimokatolik ženu, i može dati im rimokatolička kralja u sljedeću generaciju. Kralj i nadbiskup pohvala su pritiskom na uniformnost i povećanje krutost. A stres je položeno na božansko pravo episkopatu koja unchurched sve ne-biskupske crkve. U zajedništvu stola bio je pretvoren u žrtvenik. A nauka u stvarnom prisutnosti, teško za ljude da se razlikujete od Romish, bio je zagovarala. Neki su biskupi na pohvali invocations od svetih. Arminius i Arminians u vrijeme razvijene su pretenzije za kralja nad protiv parlamenta, te su početkom revizija je ceremonija u Romeward smjeru. Oni su bili brojni i postaju istaknuti ", tako da biskup Morely se pitali što Arminians čekanju, odgovorio s istinom, kao i duhovitost, oni držati 'najbolji bishoprics i dekanata u Engleskoj."

U agentima Karlo za obavljanje njegove politike u crkve i države, William Laud i Wentworth su ljudi iz njegova duha, uskim zealots. U provedbi sličnosti njegovu medievalized rituala, pohvala koristio kazna, na stub srama, zatvora, izrezivanje iz ušiju, rezanje rola se od noses, i druge takve nježne persuasives.

U sloboda, građanskih i vjerskih, Engleske su bili u igri. A rat u ime te slobode je pri ruci. U ratu u ime više biblijski oblik religije počele u Škotskoj. U reformacijski u suštini je ženevski oblik je bio osnovan u sjevernom kraljevstvu između 1560 i 1590. U borbi protiv više papstvo, borba protiv prelatstvo, u trajanju od stotinu godina, ensued. Protiv određuje opozicije, Jakov i njegova vlada su uspeli da se ponovo uspostave episkopatu u 1610. O njegovoj sredini vladati, Karlo i nadbiskup pohvala pokušao prilagoditi se škotski Anglikanska crkva na modelu. Oni protekao o poslovno kao da je škotski su prazne drvene ljudi. Godine 1636, na vlast kralj jedini, tijelo od kanona za vladu i disciplina je škotski Crkva je izdala. Sljedeće godine, u istom autokratski način, novu liturgija je bila dodijeljena na škotski. To je bio stari Engleski Molitva Rezerviraj revidiran na način mislio da je draž rimokatoličanstvo. Popularne flamed jed. Nacionalni pakt (1638) je izveo i oduševljeno su potpisali, za obranu od Reformirana religije i otpornost na inovacije. Novi propisi su proglašeni ukinuta. Episkopatu je swept daleko, a narod posezala za oružja za održavanje njihove slobode.

Da biste dobili mišićje rata s kojim se pokoriti i škotski, Charles pozva na engleski parlament, bez koje je on vođen za jedanaest godina. Parlament odjednom postavili sebi za osvetiti ana. Karlo raspasti se. Gotovo odmah je bio prisiljen na drugi poziv. Bilo je u simpatija s škotski. Ona je imala veliku moć nad Charles u činjenici da je Ugovor u kojem se kralj bijaše ušao je škotske vojske je da će biti plaćeni prije nego što je disbanded. Sabor je znao vrijednost ovom polugom. Ona je započela s zloupotrebe od ispravka, impeached, i počinio na Tower, Wentworth (Strafford) i pohvala, prošao zakona kako bi spriječio vlastitu raspuštanje ili odgađanje osim po vlastitom slobodnog pristanka (svibanj, 1641) u staviti religije ispred, prošao zakonom protiv pohvala je ceremonija i nedjelju sport, protjerani su biskupi iz kuće gospodara (siječanj, 1642), odlučeno je hijerarhija iz postojanja (studeni, 1642), nacrt zakona stupiti na snagu 5. studenog 1643, na snazi je Velika opomena, a prepravljanja svih proteklih ana protiv kralja, zatim potreba za kabineta ministara, a za reference o pitanjima Crkve u Skupštini Divines biti imenovana od strane Parlamenta.

Karlo flung njegove standarde u povjetarac. Kuća za Commons prihvatio izazov od borbe. Rat je počeo. June 12, 1643, Sabor je prošao akt pod nazivom "An Pravilnika o Gospodarima Commons u parlament i za pozivanje neke skupštine saznaje i pobožno divines i drugima, kako bi se konzultirati s koje je Saboru, za naselje u Vladi i Bogoslužje Crkve Engleske, a za što ukazuje i krčenje nauk o Crkvi, rekao je od lažnih aspersions i tumačenja. "Osobe koje su se čine ove Skupštine su imenovane u propisu. Oni zagrli najboljih predstavnika, s dva ili tri moguće iznimke, od crkve na starost. Nakon toga, oko dvadeset i jedan su ministri dodao da se za nedostatku drugih. Originalni popis sadržavao sto pedeset jednog imena - imena deset gospodari, dvadeset commoners, i sto dvadeset jedan divines - i uključeni u fer razmjere, umjerene Episcopalians, Presbyterians, Independents i Erastians.

U izvornom propisu četiri biskupi su imenom. Od ostalih Episcopalians zove, pet nakon toga postao biskupi. Ali Episcopalians uglavnom odbili da prisustvuju, dijelom zato što Skupština nije bila regularna saziv zove kralj, a dijelom jer je izričito osudio svečani Liga i Saveza koji, nakon Skupštine bio je nekoliko tjedana stari, postaje sila određivanju karakter radu Skupštine.

U Presbyterians formirana je velika većina u Skupštini i dobio u brojkama kao i utjecaj vremena. Od ovih tu su dvije strane - jedna strana drži do jure humano teorija prezbiterijanizam, a druga drži da je jure divino teorija, tj. da vlada po prezbiteriju je "pokrenut ili je izričito naredio" u Novom zavjetu, kao i odgovarajuće državno od Crkve. Ovo posljednje snažno je stranka ponovno sproveden od strane škotske povjerenici na Skupštini, koji je postao debatno, iako ne glasanja, članovi, nakon usvajanja svečanim Liga i Saveza. Ta stranka osvojila je bitan za trijumf jure divino teorija, snažna većina svih Presbyterians dolazi do vjeruju da je Gospodin Isus je jedini Kralj i Glava Crkve, te je imenovan za duhovnu vlast u ruke izabranih predstavnika.

Bilo je samo pet istaknutih Independents u Skupštini. Oni koji su zadržala lokalnu crkvu ne bi trebao biti pod jurisdikcijom presbyteries i Sinode, a da takva crkva ima pravo narediti vlastiti ministri.

U Erastians zadržala crkvene nadmochnost civilne vlasti u svim pitanjima discipline, a od Crkve odjel za Državu - na zemlju da clergymen su samo nastavnici, a da vlast vladati u Crkvi pripada državnog suca. Oni su bili voljni prepustiti jednom humano prezbiterijanizam jure, jure divino odbijen jedan oblik Crkve vlade bilo koje vrste, i tvrdio za državno pravo dati Crkvi bilo koji oblik vlasti da bi molimo da se odobri. To su činili male stranke, ali je imao neizmjeran utjecaj zbog njihove stavove uskladiti s onima u Saboru.

To je koji se pamti u vezi ovoga da ne duljimo Sabor je imao priliku da izabere tijelo za rad vjerovanje izgradnje, dakle od monter moglo naći u bilo koje druge godine u Engleskoj se na taj dan, možda. Puritanstvo bio radite svoj rad izrade veliki ljudi u Engleskoj za stoljeću. To je pomogao u tom poslu svi mentalni i moralni poticaj dolazi od zemljopisnih otkrića, od Velikoga reformacijski, napretka uz svaki redak civilizacije, i unaprijed na nacionalnoj blagostanja i prestiža. Sredinom sedamnaestog stoljeća bio je, s moralnog i duhovnog gledišta, najveći dobi u povijesti Engleske do danas. Pod sudbina od Boga, Long parlament imao noblest dobi od Engleske do izabrali Skupštine od te ga izabrali kao ima se pojavio.

U Primosten skupština je skup na rad, na prvi, na reviziju trideset i devet članovima, ali, na Listopad 12, 1643, ubrzo nakon potpisivanja svečanim lige i saveza, u kojoj, kako bi se osigurala pomoć protiv škotske kralj, parlament je bilo dogovoreno da se religija u Engleskoj, Škotskoj, gotovo kao i Croatia odori moguće i reforme religije "prema Božjoj Riječi, i primjer je najbolje Reformirana crkve", Sabor usmjerena na Skupštini "razmotriti među sobom takva vlada disciplina i kao svibanj se većina drag Bogu posvećeno je riječ. "Na Skupštini ušao odjednom na radu priprema Katalog Vlada, bogoslužju i disciplinu. Ažurira se mnogo polemika sa i Neovisna Erastian članova, oni nisu dovršili taj dio njihova rada do blizu kraja 1644. Onda je počeo raditi na Catechisms i ispovijed vjere istovremeno. Nakon što napredak sa oba, Skupština riješiti do kraja u ispovijedi vjere prvi zatim nacrtati u jednom Catechisms na njen model. 3. prosinca 1646, su, u tijelu, predstavio je završio Parlament na ispovijedi. Parlament recommitted djelo koje pismo prolaza može se priključiti na svaki dio nje. Travanj 29, 1647, izvijestili su ga završili s punim pismo dokazima svake zasebne prijedlog u privitku istog.

Kraćim Katekizam je dovršen i izvijestio da Sabor, November 5, 1647, a veći Katekizam, travanj 14, 1648. 22. ožujak 1648, u dvije kuće je održao konferenciju za usporedbu svoje mišljenje o ispovijedi vjere. Rushworth izjavio je rezultat kako slijedi: "Commons danas, na konferenciji predstavljen Gospodarima s ispovijedi vjere prođe kraj njih, s neke promjene (posebno u vezi pitanja discipline), naime: To se slažete s njihovim Lordships, i tako sa Skupštine, u naučan dio, i želja isti svibanj biti javne, da to kraljevstvo i sve Reformirana crkvama hrišćanstvo, svibanj vidjeti Parlamenta Engleske ne razlikuju u nauku. "

To je običan od prethodne izjave da Primosten standardi su, u obliku, standarde dugo parlament. U Primosten Skupština je imenovan od strane Sabora. Bilo je to uz potporu parlamenta. Njegova djela su dati valjanosti, pa do političkih Engleska je u pitanju, po odigravanje tog parlamenta. U Primosten skupština je tijelo zove savjetovati da veliki parlament kao na biblijske vjere, državno, i poklonim. Ona je kao istina, međutim, da je Sabor je uzeo briga za konstituisanje Skupštine tijelo od ljudi neuobičajeno sposobnosti, učenja i pobožnosti, kao i istina da je optužen pravila u skladu s kojima je Skupština trebala bi učiniti svoj rad. Ovi propisi naznačeno za ozbiljne poslovne Skupštine, a maksimum slobode raspravu. Oni su dali, između ostalog, "da svaki član, na svoj prvi ulazak u Skupštini, neka uozbiljiti i svečani protest ne da održavati ali ništa što on vjeruje da će istina u iskrenost, kada mu je otkrio", "da je ono što tko obvezuje se dokazati kako je potrebno, on će napraviti dobar iz Pisma. "Pravilnika o postupku su pročitali na početku svaki tjedan ili mjesec. Tako je i sljedeće zavjet, uramljena u skladu s jednim od odredbe: "ja to ozbiljno obećanje i zavjet u prisustvu Svevišnji Bog, što u ovoj Skupštini, od kojih sam član, ja ću zadržati ništa u točki nauka ali ono što ja vjerujem da se većina drag Božje riječi, ni u trenutku discipline, ali ono što svibanj učiniti najviše za Božju slavu i mira i dobre volje Njegove Crkve. "Skupština ne samo uživao, to je ohrabrilo da, u potpunoj slobodi raspravu, i na nastojanje da se navedena Biblije vjeri, državno, i poklonim.

Skupština je imao široku poznanstvo sa creeds, grčki, latinski, Kontinentalna Reformirana, ali naravno, u skladu s anglosaksonskom genije, to prenosi na liniji razvoja poceo na engleskom tlu u trideset i devet članaka, nastavlja se framers od Lambeth Članci (1595), nastavio je nadbiskup razvoditi dalje, u članku Irski (1615), koji je bio jedan od najvećih naučan čistunce na vrijeme. Iako je vjerovanje u Primosten Skupštine pokazuje sličnosti napadanje na irski članaka - vjerojatno s namjerom da se time jasno svojih bitnih sporazuma s doktrina engleski i irski reformacijski, to je daleko abler, valjati, a nadređeni za bilo koju od svojih prethodnika, i daje dokaz da je skupština bila stalno dominira cilj da se stanje u njemu ništa što nije izričito podučavao u Božjoj Riječi, ili derivable od toga dobro i potrebno zaključivanje. Working time to proizvedene ne samo najviše logično i najcjelovitijih, ali je većina biblijskih i noblest vjera još uvijek proizvode u hrišćanstvo.

Čim je završio ispovijed vjere je doveo do Škotske, a najveći uspjeh je dobio. To je bio usvojen od strane Generalne skupštine škotski, kolovoz 27, 1647. U škotski parlament podržao ovu akciju, veljača 7, 1690. U 1729, stara sinoda Philadelphia prvi prezbiterijanac sinoda u Sjevernoj Americi - u svoje poznate "Usvajanje zakona" usvojenih u ispovijedi vjere i veći i kraća Catechisms "kao konfesija naše vjere."

Iako je Skupština Primosten isključene iz njihove ispovijedi sve to gleda kao savoring od Erastianism, ali njihova pogleda kao da crkva objekata dovela ih prepustiti moć državnog prekršajni se tiče vjerske stvari, koja je oci American prezbiterijanizam neche priznati. Stoga u "Usvajanje zakona", upravo kako je navedeno, Sinode proglasio da ga ne prime klauzule se odnose na ovaj predmet (neke klauzule u dvadesete i dvadeset i treći poglavlja u ispovijedi) ", u bilo kojem takvom smislu kao da mislite na građanski sudac ima kontroliranje vlast nad Sinode s obzirom na njihovo ostvarivanje ministarska vlasti, ili bilo koju moć proganjanja zbog svoje vjere, ili, u bilo koje protivno smislu da je protestantska sukcesije na prijestolju Velikoj Britaniji. "A, kada je sinoda bila reviziju i izmjenu svojih standarda u 1787, pripremni za organizaciju Generalne skupštine za prezbiterijanac Crkva, SAD, "ona uzme u obzir posljednja stavka dvadesete poglavlje o Primosten ispovijedi vjere, treći stavak u dvadeset i treći poglavlja, a prvi stavak u trideset prvom poglavlju, a koji imaju napravi neke promjene, rekao je dogovoreno da se stavovima kako sada promijenila biti štampani na razmatranje. "Tako izmijenjen i dopunjen, u ispovijedi i Catechisms su usvojena kao dio naučan na Ustav od prezbiterijanac Crkva u Sjedinjenim Američkim Državama, i tako ostao do 1861. U prezbiterijanac Crkva u SAD-u 1861 usvojila standarde u prezbiterijanac Crkva u Sjedinjenim Američkim Državama u Americi.

Kao prezbiterijanac američko crkva, u OPC siđe iz prezbiterijanac Crkva, SAD, revizija i naslijedio na ispovijedi su prije 1900, neki od kojih su ratificirane od strane sinoda New York i Philadelphia već 1788. U OPC nije usvojiti izmjene do priznanja od strane PCUSA 1903 (osobito novih poglavlja pod nazivom "Duha Svetoga" i "za ljubav Boga, i predstavništvima", i "proglašava Izjava" omekšavanje na ispovijed je poziciju na izborima), osim za propuste u poglavlja 22 (o odbijanja jedne dopušteno zakletve) i 25 (o se papin Antikrist). (Za više informacija vidjeti Izvješće Odbora za Ustav podnosi Drugog Generalnoj skupštini [1936].) Osim manjih promjena na pravopis, u OPC je napravio ne revizijama za tekst Kraći Katekizam. Većim Katekizam usvojen sa propust u frazu "tolerating lažne religije" u answer 109. Iako američki promjenama na ispovijed vjere nisu bez značenja, ipak, u odnosu na ukupnu dužinu od ispovijedi, oni su vrlo maleni, koji uključuju 145 od 12063 riječi. Ispod je usporedba dvije verzije (razlika su istaknute u kurziv ).