| Kliknite na Skoči na pitanja | |||||||
| 6-10 | 11-15 | 16-20 | 21-25 | 26-30 | 31-35 | 36-40 | 41-45 |
| 46-50 | 51-55 | 56-60 | 61-65 | 66-70 | 71-75 | 76-80 | 81-85 |
| 86-90 | 91-95 | 96-100 | 101-105 | 106-110 | 111-115 | 116-120 | 121-125 |
| 126-130 | 131-135 | 136-140 | 141-145 | 146-150 | 151-155 | 156-160 | 161-165 |
| 166-170 | 171-175 | 176-180 | 181-185 | 186-190 | 191-196 | ||
Q. 1. Što je glavni i najviši kraju čovjek?
A. Man 's glavnog i najviši je na kraju slave Boga, 1 i potpuno uživati u njemu zauvijek. 2
Q. 2. Kako doth se pojaviti da postoji jedan Bog?
A. Sama svjetlost u prirodi čovjeka, a djela Božja, otvoreno proglasiti da postoji jedan Bog, 3, ali njegova riječ i Duh samo učiniti dovoljno i effectually otkriti ga ljudima za njihovo spasenje. 4
Q. 3. Što je Riječ Božja?
A. Svetog pisma, Staroga i Novoga zavjeta su Riječ Božja, 5 i samo pravilo vjere i poslušnosti. 6
Q. 4. Kako doth se pojaviti da Scriptures su Božje Riječi?
A. Pisma očituje se da se Božjoj Riječi, po njihovim veličanstvo 7 i čistoći; 8 uz pristanak svih dijelova, 9 i opseg u cjelini, koja je dati sve na slavu Boga; 10 po njihovim svjetlo i moci uvjeriti i pretvoriti grešnicima, na utjehu i izgradnju vjernika k spasenju: 11, ali Duh Božji bearing svjedoka i sa po Pismima u srcu čovjeka, je jedini u mogućnosti da u potpunosti uvjeriti se da su vrlo riječ Bog. 12
Q. 5. Što Pisma prvenstveno učiti?
A. Pisma prvenstveno učiti, što je čovjek da vjerujete u vezi, Bog, i ono što dužnost Bog zahtijeva od čovjeka. 13
ŠTO MAN treba da vjeruju o Gospoda.
Q. 6. Što Pisma obznaniti od Boga?
A. Pisma obznaniti ono što je Bog, 14 osoba u Godhead, 15 njegove uredbe, 16 i izvršenje njegovih odluka. 17
Q. 7. Što je Bog?
A. Bog je Duh, 18 i od sebe u beskonačno biće, 19 slava, 20 blessedness, 21 i savršenstvo; 22 sve-dovoljno, 23 vječnoga, 24 nepromjenjiv, 25 nerazumljiv, 26 gdje svaka prisutna, 27 svemoguć, 28 znajući sve stvari, 29 najviše mudar, 30 presveta, 31 većini samo, 32 najviše milosrdan i milostiv, long-patnje, i bogato dobrote i istine. 33
Q. 8. Da li postoji više od jednog Gods?
A. Tamo je, ali samo jednom, Bogu živomu i istinskomu. 34
Q. 9. Koliko osoba ima u Godhead?
A. Tu se tri osobe u Godhead, Oca, Sina i Duha Svetoga, a ta tri su jedan istinski, vječni Bog, isto u tvari, jednaka u moći i slavi, iako je prepoznatljiva njihove osobne imovine. 35
Q. 10. Što se osobne imovine od tri osobe u Godhead?
A. To je pravilan k Ocu na začeti Sina, 36 i Sina da bude od Oca, 37 i Duha Svetoga kako bi nastavili od Oca i Sina iz sve vječnosti. 38
Q. 11. Kako doth se pojaviti da Sina i Duha Svetoga su ravnopravni s Bogom Ocem?
A. Pisma očituje da je Sina i Duha Svetoga su ravnopravni s Bogom Ocem, ascribing im takva imena, 39 atributa, 40 radova, 41 i klanjati, 42 kao što su pravilan da samo Bog.
Q. 12. Koje su uredbe od Boga?
A. Bog 's uredbe su mudri, besplatno, i sveti djela savjet od svoje volje, 43 pri čemu se, iz sve vječnosti, on je, za svoju slavu, unchangeably foreordained što dolazi do prijevoja na vrijeme, 44 posebno u vezi s anđelima i ljudi.
Q. 13. Što je Bog posebno odlučeno o anđeli i ljudi?
A. Bog, vječni i nepromjenjivi dekretom, iz njegove puke ljubavi, za hvalu Slave svoje milosti, da se očituje u pravo vrijeme, ima nekih anđela izabran za slavu, 45 i u Kristu izabrao, ima nekih ljudi na život vječni , A od toga znači: 46 i također, prema njegovu suverenu vlast, i neistraživog savjet od svoje volje, (pri čemu je extendeth ili withholdeth milost kao što je pleaseth,) je prošao i foreordained ostatak na dishonor i gnjev, na se za svoj grijeh nanijeli, na hvalu slave njegove pravednosti. 47
Q. 14. Kako doth Bog izvršiti njegove uredbe?
A. Bog executeth njegove odluke u djela stvaranja i skrb, prema njegovim nepogrešiv foreknowledge, i slobodne i nepromjenjivi savjet svojoj volji. 48
Q. 15. Što je djelo stvaranja?
A. U radu je da stvaranje u kojem je Bog na početku, po riječi svojoj snazi, čine ništa na svijetu, i sve u njemu, za sebe, unutar prostora od šest dana, i svi vrlo dobro. 49
Q. 16. Kako je Bog stvoriti anđela?
A. Bog stvorio svi anđeli, 50 duhova, 51 besmrtnome, 52 sveti, 53 odlikuje u znanje, 54 silan u moći, 55 za obnašanje njegove zapovijedi, i da hvale ime njegovo, 56 još uvijek podložan promjenama. 57
Q. 17. Kako je Bog stvoriti čovjeka?
A. Nakon što je Bog načinio svih drugih bića, čovjek je stvorio muško i žensko; 58 formirana tijelo čovjeka od praha na zemlji, 59 i žena od rebra i čovjek, 60 endued ih s dnevnim, razumne, i besmrtan duše; 61 nakon što ih je učinilo svoje slike, 62 u znanje, 63 pravednost, i posvećenje, 64 vlasništvo zakona Božjega zapisano u njihovim srcima, 65 i snaga za ispunjenje, 66 i vlast nad stvorenja; 67 još subject do pada. 68
Q. 18. Što su Božja djela promisao?
A. Bog 'djela njegova sudbina su svetinja, 69 mudrih, 70 i snažno očuvanje 71 i regulišu 72 sva njegova stvorenja; naređujući im, i sve njihove akcije, 73 u svoju slavu. 74
Q. 19. Što je Božja promisao prema anđelima?
A. Bog po njegovu dalekovidnost dozvoljeno neki od anđela, willfully i irrecoverably, do pada u grijeh i damnation, 75 ograničavanja i naređujući da, i sve njihove grijehe, u svoju slavu, 76 i osnovan je ostatak u svetosti i sreće; 77 zaposliti ih sve, 78 na njegov užitak, u upravama njegova snaga, milost i pravda. 79
Q. 20. Što je sudbina od Boga prema čovjeku u nekretnine, u kojoj je bio urednik?
A. sudbina Božje prema čovjeku u nekretnine, u kojoj je bio urednik, bio je placing ga u raj, imenovanju ga na haljini, dajući mu slobodu da jede od plodova sa zemlje, 80, nalazi se pod njegovu vlast bića, 81 i ordaining brak za njegovu pomoć; 82 affording zajedništvo s njim sebe; 83 instituting subota, 84 ulaska u Savez život s njime, na stanje osobne, savršena, i trajnu poslušnost, 85, koji je stablo života je bio zalog, 86 i brani da jedu sa stabla spoznaje dobra i zla, na bol i smrt. 87
Q. 21. Da li čovjek i dalje u kojem Bog da nekretnine na prvi ga je stvorio?
A. Naši prvi roditelji se lijevo na slobodu vlastite volje, kroz napast, Sotona, prestupio zapovijed Božju u jedući je zabranjeno voće, i tako pao od nekretnine od innocency u kojem su kreirana. 88
Q. 22. Je li sve u koje čovječanstvo pada prvi prijestup?
A. Savez je napravio sa Adam kao javna osoba, ne samo za sebe, ali za njegovo potomstvo, sve čovječanstvo silazno od njega naraštaj putem običnog, 89 sagriješio u njega, i pao je s njim u da prvi prijestup. 90
Q. 23. U nekretnine je što pada donese čovječanstva?
A. pada doveo čovječanstvo u nekretnine grijeha i bijeda. 91
Q. 24. Što je grijeh?
A. grijeh je bilo koji želite o usklađenosti k, ili grijehe, bilo koji zakon, Bog, dao je u pravilu na razumno stvorenje. 92
Q. 25. Čime consisteth je sinfulness te nekretnine whereinto čovjek pao?
A. sinfulness te nekretnine whereinto čovjek pao, consisteth u grijeh Adama je prvi grijeh, 93, želite da i pravednosti u kojem je bio urednik, i korupcije svoje prirode, pri čemu je sasvim indisposed, invalide, i napravio nasuprot svemu što je duhovno dobro, i potpuno inclined to sve zlo, i da neprestano; 94 koji se obično naziva izvorni grijeh, i iz kojih nastaviti činiti sve stvarnih zločina. 95
Q. 26. Kako je izvorni grijeh prenijeti iz naše prvi roditelji do njihove potomstvo?
A. Izvorni grijeh je prenijeti iz naše prvi roditelji k njihovim prirodnim putem budući naraštaj, tako da sve nastaviti s njima na taj način su zače i rođeni u grijehu. 96
Q. 27. Što je muka pada svaliti na čovjeka?
A. The fall svalio na čovječanstvo gubitkom zajedništva s Bogom, 97 njegov displeasure i prokletstvo, kako smo po naravi djeca srdžbe, 98 bond robovi Sotona, 99 i pravedno kazne odgovorni za sve u ovom svijetu, i što je da dođete. 100
Q. 28. Kakve su kazne za grijeh u ovom svijetu?
A. kazne za grijeh u ovom svijetu je bilo prolazno, kao i sljepoća uma, 101 jedan pokvarenjak smislu, 102 strong delusions, 103 okorjelosti srca, 104 užas savjesti, 105 i vile affections, 106 ili van, kao kletva Bog na stvorenja našeg sakes, 107 i sve druge zla zadesiti da nas u našem tijela, imena, imanja, odnosa i employments; 108, zajedno s samu smrt. 109
Q. 29. Kakve su kazne za grijeh u svijet doći?
A. kazne za grijeh u svijet da dođem, su vječni odvajanje od udobnih pred Bogom, i većina teško torments u dušu i tijelo, bez stanka, u paklu vatre zauvijek. 110
Q. 30. Zar Bog napustiti sve do propasti čovječanstva u nekretnine grijeha i bijeda?
A. Bog neće ostaviti sve ljude da propadne u nekretnine grijeha i bijeda, 111 u koji su padali po povrede prvi Savez, obično naziva Savez djela, 112, ali njegove puke ljubavi i milosrđa izbavlja mu izabranike iz nje, i vodi ih u nekretnine spasenja po drugi Savez, obično naziva Savez milosti. 113
Q. 31. S kojima je Savez milosti je napravio?
A. Savez milosti je napravio s Kristom kao drugi Adam, i u njemu sa svim biraju kao svoje sjeme. 114
Q. 32. Kako je milost Božja očituje u drugi savez?
A. milosti Božjoj se manifestira u drugi savez, u koji je slobodno provideth i prinosi za grešnike posrednik, 115 i život i spasenje po njemu; 116 i zahtijevaju vjeru kao uvjet da ih interes u njemu, 117 promiseth i daje njegova Duha Svetoga 118 za sve njegove izabranike, da rade u njih da se vjera, 119 sa svim ostalim saving milosti; 120 i omogućiti da ih svi sveti poslušnost, 121, kao dokaz istine njihove vjere 122 i thankfulness Bogu, 123 i kao način kojim je on imenovan ih na spasenje. 124
Q. 33. Je Savez milosti uvijek upravlja nakon jednog i na isti način?
A. Savez milosti nije uvijek vrši po isti način, ali u upravama i to pod Starome zavjetu su različite od onih u New. 125
Q. 34. Kako je Savez milosti pod upravom Starome zavjetu?
A. Savez milosti je upravljao pod Stari zavjet, po obećanjima, 126 proročanstva, 127 žrtve, 128 obrezanje, 129 pashu, 130 i druge vrste i zakone, koje je sve prije-znači, onda Krist dolazi, i bili su za da je dovoljno vremena da izgradite izabranih u vjeri u obećani Mesija, 131 po kome su tada imali puna oproštenje grijeha i vječnog spasenja. 132
Q. 35. Kako je Savez milosti upravljao pod Novom zavjetu?
A. Prema Novom zavjetu, kada je Krist sadržaj je bio izložen, isto Savez milosti je i još uvijek je da se provodi na propovijed Riječi, 133 i administraciju sakramenata krštenja 134 i Gospodnje večere; 135 u milosti i spasenja koji se održavaju izlazi u više punina, dokazi, te djelotvornost, za sve narode. 136
Q. 36. Tko je Mediator, Savez milosti?
A. Jedina Posrednik Savez milosti je Gospodin Isus Krist, 137 koji, kao vječni Sin Božji, od jedne tvari i jednako s Ocem, 138 u punina vremena postao čovjekom, 139 i tako je i dalje da se Bog i čovjek, u dva različita cijeli natures, i jednu osobu, zauvijek. 140
Q. 37. Kako je Krist, Sin Božji, postati čovjek?
A. Krist Sin Božji postao čovjekom, zauzimanjem za sebe pravi tijela, i razumne duše, 141 je zamišljen po snazi Duha Svetoga u krilu od Djevice Marije, njezine substance, i rođen od nje; 142, ali bez grijeha. 143
Q. 38. Zašto je potreban da Mediator bi trebao biti Bog?
A. To je bio potreban da Mediator bi trebao biti Bog, da on može održavati i čuvati u ljudskoj prirodi od potonuća pod beskonacan gnjeva Božjega, i moć smrti, 144 dati vrijedi i učinkovitost u patnjama njegovim, poslušnost, i zagovor; 145 i ispunjavanje Božje pravednosti, 146 osigurati njegovu korist, 147 kupnju osebujan narod, 148 dati svoga Duha da ih, 149 pobijediti sve svoje neprijatelje, 150 i dovesti ih na vječno spasenje. 151
Q. 39. Zašto je potreban da Mediator bi trebao biti čovjek?
A. To je bio potreban da Mediator bi trebao biti čovjek, da bi unaprijed naše prirode, 152 poslušnost obavljati na zakonu, 153 trpe i zagovor učiniti za nas u prirodi, 154 imaju kolege-osjećaj naše bolesti; 155 da možda će se usvajanje sinovi, 156 i udobnost i pristup k smjelo Prijestolju milosti. 157
Q. 40. Zašto je potreban da Mediator bi trebao biti Bog i čovjek u jednoj osobi?
A. To je bio potreban da Mediator, koji je bio na pomiriti Boga i čovjeka, trebali bi se i sam Bog i čovjek, i to u jednoj osobi, da se pravilno radi svake prirode može biti prihvaćen od Boga za nas, 158 i oslonio na kod nas, kao djela cijelu osobu. 159
Q. 41. Zašto je naš Mediator pozove Isusa?
A. Our Mediator je pozvao Isusa, jer on saveth narod svoj od grijeha njegovih. 160
Q. 42. Zašto je naš Mediator zove Krist? "
A. Our Mediator je pozvao Krist, jer on je bio pomazan Duhom Svetim iznad mjera, 161 i tako postaviti pored, i potpuno opremljena sa svim autoritet i sposobnost, 162 za izvršenje ureda prorok, 163 svećenika, 164 i kralja njegova crkva, 165 u nekretnine i njegova poniženja i exaltation.
Q. 43. Kako doth Krista izvršiti ured prorok?
A. Krista executeth uredu prorok, u njegovu otkriva da je crkva, 166 u svim dobnim skupinama, po njegovu Duhu i Word, 167 ronilaca u načine uprave, 168, cijeli će se od Boga, 169 u svemu u vezi s njihovim izgradnju i spasenja. 170
Q. 44. Kako doth Krista izvršiti uredu za svećenika?
A. Krista executeth uredu za svećenika, u svojoj jednom nudeći sebe žrtvu bez točke na Boga, 171 kako bi se pomirenje za grijehe svoga naroda; 172 i stvaranje trajne za njih zauzima. 173
Q. 45. Kako doth Krista izvršiti uredu za kralja?
A. Krista executeth uredu za kralja, u zovete iz svijeta narod k sebi, 174 i daje im časnika, 175 zakona, 176 i censures, po kojoj je vidljivo upravlja njima; 177 u bestowing snimanja na milost mu izabranike, 178 rewarding njihovu poslušnost, 179 i ispravljanje njima za svoje grijehe, 180 očuvanju i potpornih ih pod svim svojim kušnjama i patnjama, 181 restraining i prevladavanje svih njihovih neprijatelja, 182 i snažno poredak svih stvari za svoju slavu, 183 i njihova dobra; 184 i uzimanje u osvetu na počinak, koji ne poznaju Boga i ne pokoravaju se evanđelju. 185
Q. 46. Što je nekretnina Kristova ponižavanje?
A. nekretnine Kristova ponižavanje je da niska stanje, u kojem je za naš sakes, pražnjenje se slave svoje, uze na njega obliku sluzi, u svojoj koncepciji i rođenja, života, smrti, i nakon njegove smrti, do njegova uskrsnuća. 186
Q. 47. Kako je Krist ponizio u njegovoj začeća i rođenja?
A. Krista ponizio u njegovoj začeća i rođenja, u koje se iz sve vječnosti Sin Božji, u krilu Oca, on je bio zadovoljan u punina vremena postati sine čovječji, od žena low estate, i da bude rođen u njoj, s roniocima okolnosti više od običnog poniženje. 187
Q. 48. Kako je Krist ponizio u svom životu?
A. ponizio Krista u svoj život, podvrgavanju se zakonom, 188 koji je savršeno ispunio; 189 i sukobljeni s indignities of the world, 190 kušnje, Sotona, 191 i bolesti u svom tijelu, da li zajednička prirode čovjeka, ili posebno popratni da njegova niska uvjet. 192
Q. 49. Kako je Krist ponizio u njegovoj smrti?
A. Krista ponizio u njegovoj smrti, u tom što su izdali po Judi, 193 ostavili njegovi učenici, 194 scorned i odbio / la na svijetu, 195 osuđen po Pilat, mučiti i njegovi progonitelji, 196 vlasništvo i sukobljene sa strahota od smrti i sile tame, osjetio i nosi težinu Božje srdžbe, 197 je položio život svoj prinos za grijeh, 198 ustrajavanje na bolno, sramna, i prokleo smrt na križu. 199
Q. 50. Čime se sastojala Kristova ponižavanje nakon njegove smrti?
A. Krist 's ponižavanje nakon njegove smrti njegova se sastojala u pokopan, 200 i nastavlja u stanje mrtvih, i pod vlast smrti do treći dan, 201 koji je bio na neki drugi način izražene u ovim riječima, on siđe u Podzemlje .
A. nekretnine Kristova exaltation comprehendeth njegova uskrsnuća, 202 uspinjanje, 203 sjedi zdesna Ocu, 204 i njegovu Dolasku ponovno suditi svijet. 205
Q. 52. Kako je Krist uzvišen u njegova uskrsnuća?
A. Krist je uzvišen u njegovu uskrsnuću, u tom, da ne vidi smrti korupcije u, (kojeg nije bilo moguće za njega da će se održati,) 206 i da je vrlo istom tijelu u kojem je pretrpio, s eteričnim njegova svojstva , 207 (ali bez smrtnosti, i druge uobičajene bolesti pripada ovom životu,) stvarno ujedinjeni u njegovoj duši, 208 je uskrsnuo iz mrtvih treći dan po svojoj vlasti; 209 pri čemu je proglašen sam da se Sin Božji, 210 da su zadovoljni božanske pravde, 211 da su vanquished smrti, i onoga koji je imao moć, 212 i da se brzo i Gospodin od mrtvih: 213 sve što je učinio kao javne osobe, 214 na glavu svoje crkve, 215 za svoje opravdanje, 216 quickening u milosti, 217 potporu protiv neprijatelja, 218 i osigurati im uskrsnuće od mrtvih u posljednji dan. 219
Q. 53. Kako je Krist uzvišen u svojoj uspinjanje?
A. Krist je uzvišen u njegov dolazak, u tom da nakon njegova uskrsnuća često se pojavila k conversed i sa svojim apostolima, govorio im o stvarima koje se odnose na kraljevstvo Božje, 220 i daje im komisija propovijedati evanđelje svim narodima, 221 četrdeset dana nakon njegova uskrsnuća, on je, u našoj prirodi, kao i naše glave, 222 triumphing nad neprijateljima, 223 vidno popne na najviši nebesa, postoji primati darove za muškarce, 224 do podići našu affections onamo, 225 i pripremiti mjesto za nas, 226, gdje je on sam, te će se nastaviti dok drugi dolaze njegovi na kraju svijeta. 227
Q. 54. Kako je uzvišen u svojoj Krist sjedi zdesna Bogu?
A. Krist je uzvišen u svojoj sjedi zdesna Bogu, kao da Bog-čovjek je napredni po najvišim milost u Boga Oca, 228 sa svim punina radosti, 229 slava, 230 i vlast nad svim stvarima u neba i zemlje; 231 i okupljaju se i braniti njegove crkve, i ukrotiti njihovih neprijatelja; furnisheth ministri i njegov narod s darove i milosti, 232 i čini za njih zauzima. 233
Q. 55. Kako čini Krist zagovor učiniti?
A. Krista čini zagovorom, po njegovim se pojavljuju u našoj prirodi neprestano pred Ocem na nebu, 234 u vrijednost njegova poslušnost i žrtve na zemlji, 235 progla svoje volje da se ona primjenjuju na sve vjernike, 236 i odgovoriti na sve optužbe protiv njih, 237 i izdavanje za njih mirnoj savjesti, bez obzira na dnevni failings, 238 pristup smjelo na prijestolju milosti, 239 i prihvaćanja njihovog osoba 240 i usluge. 241
Q. 56. Kako je Krist da se uzvisiti, on jedini u njegovu Dolasku ponovno suditi svijet?
A. Krist je da se uzvisiti, on jedini u njegovu Dolasku ponovno suditi svijet, u koji je on, koji je nepravedno sudio i osudio by opaki ljudi, 242 će se ponovno, u posljednji dan u velikom moći, 243 i u punoj očitovanje njegove vlastite slave, i njegov otac, sa svim svojim svetim anđelima, 244 s poklik, uz glas je arhanđel, i sa roga od Boga, 245 suditi svijetu po pravdi. 246
Q. 57. Koje prednosti ima Krista nabavljena po njegovim posredovanjem?
A. Krista, njegovi posredovanja, ima nabavljena otkupljenje, 247 sa svim ostalim pogodnostima, Savez milosti. 248
Q. 58. Kako mi dođe da se sudionici u blagodatima koje Krist je nabavljena?
A. Mi smo napravili sudionici prednostima koje Krist je nabavljena, uz primjenu od njih k nama, 249 koji je djelo posebno od Boga Duha Svetoga. 250
Q. 59. Tko su napravili sudionici otkupljenje po Kristu?
A. Redemption je sigurno primijeniti i effectually komunikacije, na sve one za koje je Krist ima kupio ga; 251 koji su u vrijeme Duha Svetoga omogućeno da vjeruju u Krista po evanđelju. 252
Q. 60. Mogu oni koji nikada nisu čuli u evanđelju, i tako ne znam Isusa Krista, niti vjerujem u njega, biti spremljeni od strane njihovih živih prema svjetlu prirode?
A. Oni koji, da nikada nije čuo evanđelje, 253 ne poznaju Isusa Krista, 254 i ne vjerujem u njega, ne može biti spremljena, 255 se oni nikad ne tako marljiva u okviru svoje živote prema svjetlu prirode, 256 ili zakonima da religije koje se ispovijedaju, 257 niti je tamo spasenja u bilo koje druge, ali u Kristu sami, 258 koji je Spasitelj samo njegova tijela crkve. 259
Q. 61. Su svi oni koji slušaju spremljene evanđelje, i žive u crkvi?
A. Sve što čujete evanđelje, i žive u vidljivom crkve, nisu spremljene, ali samo oni koji su istinski pripadnici crkve nevidljivo. 260
Q. 62. Što je vidljiva crkva?
A. vidljiva crkva je društva sastoji se od svih kao što je u svim dobnim skupinama i mjestima u svijet učiniti ispovijedati istinska religija, 261 i njihove djece. 262
Q. 63. Koje su posebne privilegije od vidljive crkve?
A. vidljiva crkva ima povlasticu da su pod Božjim posebnu skrb i vlade; 263 da su zaštićeni i sačuvani u svim dobnim skupinama, bez obzira na opozicija svih neprijatelja; 264 i uživanja u zajedništvu svetih, običnog sredstva spasenja , 265 i nudi milosti po Kristu na sve članove u službu evanđelja, svjedočanstva, da se tko god vjeruje u njega, bit će spašen, 266 i nitko osim da će doći k njemu. 267
Q. 64. Što je nevidljiva crkve?
A. nevidljivoga crkva je cijeli broj izabranih, koje su, su, ili će biti okupljeni u jednu Krista pod glavu. 268
Q. 65. Koje posebne pogodnosti učiniti članovi su nevidljive crkve uživati po Kristu?
A. Članovi su nevidljive crkve koje je Krist uživati unije i zajedništva s njime te u milost i slavu. 269
Q. 66. Što je to sindikat koji se biraju se s Kristom?
A. Spoj koji se biraju se s Kristom je djelo Božje milosti, 270 pri čemu su duhovno i mystically, ali stvarno i nerazdruživo, pridružio Kristu kao svoju glavu i muža; 271 što je učinjeno u njihovo effectual poziv. 272
Q. 67. Što je effectual zovete?
A. Effectual poziv je djelo Božje milosti i snage svemoguć, 273 pri čemu (iz njegove slobodne i posebne ljubavi da mu izabranike, i od njih ništa u njemu se kreće thereunto) 274 on doth, u njegovo vrijeme prihvatio, pozivamo i draw ih je Isus Krist, po svojoj riječi i Duha; 275 savingly enlightening njihove misli, 276 snažno se obnavlja i određivanju njihovih hoće, 277 kako oni (iako je u sebi mrtva u grijeh) se ovime su spremni i sposobni odgovoriti na njegov slobodno nazovite, i prihvatiti i zagrliti milosti ponudio i prenijeti u njemu. 278
Q. 68. Su izabrane samo effectually zove?
A. Sve biraju, i samo oni, su effectually zovu: 279 iako drugima svibanj biti, i često su, vani zove posluživanju Riječi, 280 i imati neke zajedničke operacije od Duha; 281 koji, za njihovo namjerno zanemariti i prezir od milosti ponudio da im se pravedno lijevo u njihove nevjere, da nikada nije uistinu doći do Isusa Krista. 282
Q. 69. Što je milost zajedništva u kojoj članovi su nevidljive crkve su s Kristom?
A. milost zajedništva u kojoj članovi su nevidljive crkve su s Kristom, je njihova partaking na temelju svojih posredovanja, u njihovu opravdanost, 283 usvajanje, 284 posvećenje, i što god drugo, u ovom životu, pokazuje njihovu jedinstvu s njim . 285
Q. 70. Što je to opravdanje?
A. opravdanje je akt milosti Božjoj besplatan k grešnici, 286, u kojoj on pardoneth sve njihove grijehe, accepteth i accounteth njihove osobe pravednici u njegovim očima; 287 ne radi za bilo koju stvar u njima, ili radi njih, 288, ali samo za savršenu poslušnost i potpuno zadovoljstvo Krist, od Boga imputed im, 289 i primio sam po vjeri. 290
Q. 71. Kako je opravdanje djelo Božje milosti besplatno?
A. Iako je Krist, po njegovu poslušnost i smrti, je napraviti pravilan, pravi i puni zadovoljstva u Božje pravednosti u korist onih koji su opravdani, 291, ali u koliko Bog accepteth je zadovoljstvo od jamčio, koji on bi zahtijevali su od njih, i ovo je pružiti garancija, svoje Sina Jedinorođenca, 292 imputing njegove pravednosti da ih, 293 i zahtijevaju ništa od njih za svoje opravdanje, ali vjeru, 294 koji je njegov dar, 295 njihova opravdanost je da ih slobodnog milosti. 296
Q. 72. Što je vjera opravdava?
A. opravdanosti vjere je milost za spremanje, 297 rađen u srcu grešnik po Duhu 298 i Riječ Božja, 299 pri čemu je, uvjeren da njegova grijeha i bijeda, i od invalidnosti u sebe i svih drugih bića da se oporavim ga iz njegova izgubljena stanje, 300 ne samo da assenteth istina je obećanje evanđelje, 301, ali prima i počiva na Krista i njegovu pravednost, u njemu održava naprijed, za oprost grijeha, 302 i za prihvaćanje i računovodstvo njegove osoba pravednik pred Bogom za spasenje. 303
Q. 73. Kako doth vjere opravdati grešnik u očima Boga?
A. Vjera opravdava grešnik u očima Boga, ne zbog onih drugih milosti što učiniti uvijek pratiti ga, ili dobra djela koja su plodovi, 304, ni kao da milosti vjere, ili bilo kojeg akta, bili su imputed da mu za njegovo opravdanje, 305, ali samo kao što je jedan instrument koji on prima i applieth Krista i njegovu pravednost. 306
Q. 74. Što je usvajanje?
A. Usvajanje je akt besplatnu milost Božju, 307 i za svoga Sina Jedinorođenca Isusa Krista, 308 pri čemu sve one koji su opravdali su primili u broj svojih djece, 309 su njegovo ime staviti na njih, 310 Duha svoga Sina dao za njih, 311 su pod njegovim fatherly skrb i dispensations, 312 priznao da sve slobode i privilegije od sinova, Bog, napravi baštinici svih obećanja, i drug-baštinici s Kristom u slavi. 313
Q. 75. Što je posvećenje?
A. posvećenje je djelo Božje milosti, pri čemu su oni koje je Bog, prije postanka svijeta, izabrao da bude svet, u vrijeme, kroz snažan rad njegova Duha 314 prijave smrti i uskrsnuća Kristova k njih, 315 obnovljena u svojoj cjelini čovjeka po slici Božjoj; 316 vlasništvo sjemena obraćenja do života, i sve ostale saving milosti, staviti u njihova srca, 317 i one milosti tako uzbune, povećane i ojačane, 318 kao da Oni sve više i više k umrijeti grijeh, i dižu k novosti života. 319
Q. 76. Što je k obraćenju života?
A. k obraćenju života je štednja milost, 320 rađen u srcu grešnik po Duhu 321 i Riječ Božja, 322 pri čemu, iz očima i smisao, ne samo na opasnost, 323, ali i od filthiness i odiousness svoje grijehe, 324 i na shvaćanje Božje milosrđe u Kristu kao što su pokajnik, 325 je tako grieves za 326 i mrzi njegove grijehe, 327 kao da je odvrati od njih sve do Boga, 328 purposing i trudeći se stalno hodati s njim u svim putovima nove poslušnosti. 329
Q. 77. Čime učiniti opravdanja i posvećenje razlikuju?
A. Iako posvećenje biti nerazdvojno pridružio s opravdanje, 330, ali se razlikuju, da je Bog u opravdanost imputeth pravednost Krista; 331 u posvećenje svoga Duha infuseth milost, i enableth na vježbe; 332 u bivšoj, grijeh je Opraštam , 333 u drugoj, to je pokorio: 334 jednoj doth jednako slobodni svih vjernika iz revenging gnjev Božji, i da je savršeno u ovom životu, da se nikad ne spadaju u osuda 335 drugih nije ni ravnopravni u svemu, 336, ni u ovaj život savršen u svakom, 337, ali raste do savršenstva. 338
Q. 78. Odakle ariseth je nedostatak posvećivanja u vjernika?
A. nedostatak posvećivanja u ariseth vjernici iz ostacima grijeh prebiva u svaki dio njih, i vječnu lustings od mesa protiv Duha, pri čemu su često foiled s kušnjama, a upadaju u mnoge grijehe, 339 su u hindered sve svoje duhovne usluge, 340 i njihove najbolje radove su imperfect i oskvrnuo u očima Božjim. 341
Q. 79. Svibanj nije istinski vjernici, zbog njihova nesavršenost, i mnogim kušnjama i grijesi su s overtaken, pada daleko od stanja milosti?
A. Pravi vjernici, razlog je nepromjenjiv ljubavi prema Bogu, 342 i njegove odluke i Savez da ću im je dati upornost, 343 neodvojivo njihovom jedinstvu s Kristom, 344 trajne njegov zagovor za njih, 345 i Duh Božji i sjeme nade u njih , 346 mogu ni u cijelosti niti konačno pada daleko od stanja milosti, 347, ali su držali po snazi Božjoj po vjeri do spasenja. 348
Q. 80. Mogu biti istinski vjernici infallibly uvjereni da su u nekretnine milosti, i da će ustrajati u njemu do spasenja?
A. kao što je istinski vjeruju u Krista, i nastojati da hodite u svemu dobru savjest pred njim, 349 svibanj, bez izvanrednih otkrivenje, po vjeri utemeljeni na istinu Božjeg obećanja, a po Duhu omogućujući im da razlučuju u sebi one milosti koje su obećanja života su napravili, 350 i bearing svjedoka s njihovim duhovima da su djeca Božja, 351 se infallibly uvjereni da su u nekretnine milosti, te će ustrajati u njemu do spasenja. 352
Q. 81. Su svi istinski vjernici u svako doba uvjerite se u njihovu predstaviti se u nekretnine milosti, i da će se spasiti?
A. Assurance milosti i spasenja ne, bit vjere, 353 istiniti vjernici svibanj dugo čekati prije nego što nabavite ga, 354 i, nakon što je užitak, svibanj imati je oslabljena i intermitted, kroz mnogostruko distempers, grijeha, kušnje, i desertions; 355 još se nikada nije ostao bez takve prisutnosti i potporu Duha Božjega kao i čuva ih od potonuća u vanjsko očajavati. 356
Q. 82. Što je zajedništvo u slavu koju članovi su nevidljive crkve su s Kristom?
A. zajedništvo u slavu koju članovi su nevidljive crkve su s Kristom, je u ovom životu, 357 odmah nakon smrti, 358 i na kraju je usavršen u uskrsnuće i Sudnji dan. 359
Q. 83. Što je slava u zajedništvu s Kristom koji članovi su nevidljive crkve uživati u ovom životu?
A. Članovi su nevidljive crkve imaju vezu na njih u ovom životu prvina slavi s Kristom, kao što su ga članovi njihove glave i tako u njemu su zainteresirani da slave koja je u potpunosti posjeduju; 360 i, as an earnest thereof, enjoy the sense of God’s love, 361 peace of conscience, joy in the Holy Ghost, and hope of glory; 362 as, on the contrary, sense of God’s revenging wrath, horror of conscience, and a fearful expectation of judgment, are to the wicked the beginning of their torments which they shall endure after death. 363
Q. 84. Shall all men die?
A. Death being threatened as the wages of sin, 364 it is appointed unto all men once to die; 365 for that all have sinned. 366
Q. 85. Death, being the wages of sin, why are not the righteous delivered from death, seeing all their sins are forgiven in Christ?
A. The righteous shall be delivered from death itself at the last day, and even in death are delivered from the sting and curse of it; 367 so that, although they die, yet it is out of God’s love, 368 to free them perfectly from sin and misery, 369 and to make them capable of further communion with Christ in glory, which they then enter upon. 370
Q. 86. What is the communion in glory with Christ, which the members of the invisible church enjoy immediately after death?
A. The communion in glory with Christ, which the members of the invisible church enjoy immediately after death is, in that their souls are then made perfect in holiness, 371 and received into the highest heavens, 372 where they behold the face of God in light and glory, 373 waiting for the full redemption of their bodies, 374 which even in death continue united to Christ, 375 and rest in their graves as in their beds, 376 till at the last day they be again united to their souls. 377 Whereas the souls of the wicked are at their death cast into hell, where they remain in torments and utter darkness, and their bodies kept in their graves, as in their prisons, till the resurrection and judgment of the great day. 378
Q. 87. What are we to believe concerning the resurrection?
A. We are to believe that at the last day there shall be a general resurrection of the dead, both of the just and unjust: 379 when they that are then found alive shall in a moment be changed; and the selfsame bodies of the dead which were laid in the grave, being then again united to their souls forever, shall be raised up by the power of Christ. 380 The bodies of the just, by the Spirit of Christ, and by virtue of his resurrection as their head, shall be raised in power, spiritual, incorruptible, and made like to his glorious body; 381 and the bodies of the wicked shall be raised up in dishonour by him, as an offended judge. 382
Q. 88. What shall immediately follow after the resurrection?
A. Immediately after the resurrection shall follow the general and final judgment of angels and men; 383 the day and hour whereof no man knoweth, that all may watch and pray, and be ever ready for the coming of the Lord. 384
Q. 89. What shall be done to the wicked at the day of judgment?
A. At the day of judgment, the wicked shall be set on Christ’s left hand, 385 and, upon clear evidence, and full conviction of their own consciences, 386 shall have the fearful but just sentence of condemnation pronounced against them; 387 and thereupon shall be cast out from the favourable presence of God, and the glorious fellowship with Christ, his saints, and all his holy angels, into hell, to be punished with unspeakable torments, both of body and soul, with the devil and his angels forever. 388
Q. 90. What shall be done to the righteous at the day of judgment?
A. At the day of judgment, the righteous, being caught up to Christ in the clouds, 389 shall be set on his right hand, and there openly acknowledged and acquitted, 390 shall join with him in the judging of reprobate angels and men, 391 and shall be received into heaven, 392 where they shall be fully and forever freed from all sin and misery; 393 filled with inconceivable joys, 394 made perfectly holy and happy both in body and soul, in the company of innumerable saints and holy angels, 395 but especially in the immediate vision and fruition of God the Father, of our Lord Jesus Christ, and of the Holy Spirit, to all eternity. 396 And this is the perfect and full communion, which the members of the invisible church shall enjoy with Christ in glory, at the resurrection and day of judgment.
HAVING SEEN WHAT THE SCRIPTURES PRINCIPALLY TEACH US TO BELIEVE CONCERNING GOD, IT FOLLOWS TO CONSIDER WHAT THEY REQUIRE AS THE DUTY OF MAN.
Q. 91. What is the duty which God requireth of man?
A. The duty which God requireth of man, is obedience to his revealed will. 397
Q. 92. What did God at first reveal unto man as the rule of his obedience?
A. The rule of obedience revealed to Adam in the estate of innocence, and to all mankind in him, besides a special command not to eat of the fruit of the tree knowledge of good and evil, was the moral law. 398
Q. 93. What is the moral law?
A. The moral law is the declaration of the will of God to mankind, directing and binding every one to personal, perfect, and perpetual conformity and obedience thereunto, in the frame and disposition of the whole man, soul and body, 399 and in performance of all those duties of holiness and righteousness which he oweth to God and man: 400 promising life upon the fulfilling, and threatening death upon the breach of it. 401
Q. 94. Is there any use of the moral law to man since the fall?
A. Although no man, since the fall, can attain to righteousness and life by the moral law: 402 yet there is great use thereof, as well common to all men, as peculiar either to the unregenerate, or the regenerate. 403
Q. 95. Of what use is the moral law to all men?
A. The moral law is of use to all men, to inform them of the holy nature and the will of God, 404 and of their duty, binding them to walk accordingly; 405 to convince them of their disability to keep it, and of the sinful pollution of their nature, hearts, and lives: 406 to humble them in the sense of their sin and misery, 407 and thereby help them to a clearer sight of the need they have of Christ, 408 and of the perfection of his obedience. 409
Q. 96. What particular use is there of the moral law to unregenerate men?
A. The moral law is of use to unregenerate men, to awaken their consciences to flee from wrath to come, 410 and to drive them to Christ; 411 or, upon their continuance in the estate and way of sin, to leave them inexcusable, 412 and under the curse thereof. 413
Q. 97. What special use is there of the moral law to the regenerate?
A. Although they that are regenerate, and believe in Christ, be delivered from the moral law as a covenant of works, 414 so as thereby they are neither justified 415 nor condemned; 416 yet, besides the general uses thereof common to them with all men, it is of special use, to show them how much they are bound to Christ for his fulfilling it, and enduring the curse thereof in their stead, and for their good; 417 and thereby to provoke them to more thankfulness, 418 and to express the same in their greater care to conform themselves thereunto as the rule of their obedience. 419
Q. 98. Where is the moral law summarily comprehended?
A. The moral law is summarily comprehended in the ten commandments, which were delivered by the voice of God upon Mount Sinai, and written by him in two tables of stone; 420 and are recorded in the twentieth chapter of Exodus. The four first commandments containing our duty to God, and the other six our duty to man. 421
Q. 99. What rules are to be observed for the right understanding of the ten commandments?
A. For the right understanding of the ten commandments, these rules are to be observed:
1. That the law is perfect, and bindeth everyone to full conformity in the whole man unto the righteousness thereof, and unto entire obedience forever; so as to require the utmost perfection of every duty, and to forbid the least degree of every sin. 422
2. That it is spiritual, and so reacheth the understanding, will, affections, and all other powers of the soul; as well as words, works, and gestures. 423
3. That one and the same thing, in divers respects, is required or forbidden in several commandments. 424
4. That as, where a duty is commanded, the contrary sin is forbidden; 425 and, where a sin is forbidden, the contrary duty is commanded: 426 so, where a promise is annexed, the contrary threatening is included; 427 and, where a threatening is annexed, the contrary promise is included. 428
5. That what God forbids, is at no time to be done; 429 what he commands, is always our duty; 430 and yet every particular duty is not to be done at all times. 431
6. That under one sin or duty, all of the same kind are forbidden or commanded; together with all the causes, means, occasions, and appearances thereof, and provocations thereunto. 432
7. That what is forbidden or commanded to ourselves, we are bound, according to our places to endeavour that it may be avoided or performed by others, according to the duty of their places. 433
8. That in what is commanded to others, we are bound, according to our places and callings, to be helpful to them; 434 and to take heed of partaking with others in what is forbidden them. 435
Q. 100. What special things are we to consider in the ten commandments?
A. We are to consider in the ten commandments, the preface, the substance of the commandments themselves, and several reasons annexed to some of them, the more to enforce them.
Q. 101. What is the preface to the ten commandments?
A. The preface to the ten commandments is contained in these words, I am the Lord thy God, which have brought thee out of the land of Egypt, out of the house of bondage. 436 Wherein God manifesteth his sovereignty, as being J EHOVAH , the eternal, immutable, and almighty God; 437 having his being in and of himself, 438 and giving being to all his words 439 and works: 440 and that he is a God in covenant, as with Israel of old, so with all his people; 441 who, as he brought them out of their bondage in Egypt, so he delivereth us from our spiritual thraldom; 442 and that therefore we are bound to take him for our God alone, and to keep all his commandments. 443
Q. 102. What is the sum of the four commandments which contain our duty to God?
A. The sum of the four commandments containing our duty to God is, to love the Lord our God with all our heart, and with all our soul, and with all our strength, and with all our mind. 444
Q. 103. Which is the first commandment?
A. The first commandment is, Thou shall have no other gods before me. 445
Q. 104. What are the duties required in the first commandment?
A. The duties required in the first commandment are, the knowing and acknowledging of God to be the only true God, and our God; 446 and to worship and glorify him accordingly, 447 by thinking, 448 meditating, 449 remembering, 450 highly esteeming, 451 honouring, 452 adoring, 453 choosing, 454 loving, 455 desiring, 456 fearing of him; 457 believing him; 458 trusting 459 hoping, 460 delighting, 461 rejoicing in him; 462 being zealous for him; 463 calling upon him, giving all praise and thanks, 464 and yielding all obedience and submission to him with the whole man; 465 being careful in all things to please him, 466 and sorrowful when in any thing he is offended; 467 and walking humbly with him. 468
Q. 105. What are the sins forbidden in the first commandment?
A. The sins forbidden in the first commandment are, atheism, in denying or not having a God; 469 idolatry, in having or worshipping more gods than one, or any with or instead of the true God; 470 the not having and avouching him for God, and our God; 471 the omission or neglect of anything due to him, required in this commandment; 472 ignorance, 473 forgetfulness, 474 misapprehensions, 475 false opinions, 476 unworthy and wicked thoughts of him; 477 bold and curious searching into his secrets; 478 all profaneness, 479 hatred of God; 480 self-love, 481 self-seeking, 482 and all other inordinate and immoderate setting of our mind, will, or affections upon other things, and taking them off from him in whole or in part; 483 vain credulity, 484 unbelief, 485 heresy, 486 misbelief, 487 distrust, 488 despair, 489 incorrigibleness, 490 and insensibleness under judgments, 491 hardness of heart, "fn_window" id="fnB491"> 492 pride, 493 presumption, 494 carnal security, 495 tempting of God; 496 using unlawful means, 497 and trusting in lawful means; 498 carnal delights and joys; 499 corrupt, blind, and indiscreet zeal; 500 lukewarmness, 501 and deadness in the things of God; 502 estranging ourselves, and apostatizing from God; 503 praying, or giving any religious worship, to saints, angels, or any other creatures; 504 all compacts and consulting with the devil, 505 and hearkening to his suggestions; 506 making men the lords of our faith and conscience; 507 slighting and despising God and his commands; 508 resisting and grieving of his Spirit, 509 discontent and impatience at his dispensations, charging him foolishly for the evils he inflicts on us; 510 and ascribing the praise of any good we either are, have or can do, to fortune, 511 idols, 512 ourselves, 513 or any other creature. 514
Q. 106. What are we specially taught by these words before me in the first commandment?
A. These words before me or before my face, in the first commandment, teach us, that God, who seeth all things, taketh special notice of, and is much displeased with, the sin of having any other God: that so it may be an argument to dissuade from it, and to aggravate it as a most impudent provocation: 515 as also to persuade us to do as in his sight, whatever we do in his service. 516
Q. 107. Which is the second commandment?
A. The second commandment is, Thou shalt not make unto thee any graven image, or any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth. Thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them: for I the Lord thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate me; and showing mercy unto thousands of them that love me, and keep my commandments. 517
Q. 108. What are the duties required in the second commandment?
A. The duties required in the second commandment are, the receiving, observing, and keeping pure and entire, all such religious worship and ordinances as God hath instituted in his Word; 518 particularly prayer and thanksgiving in the name of Christ; 519 the reading, preaching, and hearing of the Word; 520 the administration and receiving of the sacraments; 521 church government and discipline; 522 the ministry and maintainance thereof; 523 religious fasting; 524 swearing by the name of God; 525 and vowing unto him; 526 as also the disapproving, detesting, opposing all false worship; 527 and, according to each one’s place and calling, removing it, and all monuments of idolatry. 528
Q. 109. What are the sins forbidden in the second commandment?
A. The sins forbidden in the second commandment are, all devising, 529 counselling, 530 commanding, 531 using, 532 and anywise approving, any religious worship not instituted by God himself; 533 the making any representation of God, of all or of any of the three persons, either inwardly in our mind, or outwardly in any kind of image or likeness of any creature whatsoever; 534 all worshipping of it, 535 or God in it or by it; 536 the making of any representation of feigned deities, 537 and all worship of them, or service belonging to them, 538 all superstitious devices, 539 corrupting the worship of God, 540 adding to it, or taking from it, 541 whether invented and taken up of ourselves, 542 or received by tradition from others, 543 though under the title of antiquity, 544 custom, 545 devotion, 546 good intent, or any other pretence whatsoever; 547 simony; 548 sacrilege; 549 all neglect, 550 contempt, 551 hind ering, 552 and opposing the worship and ordinances which God hath appointed. 553 .
Q. 110. What are the reasons annexed to the second commandment, the more to enforce it?
A. The reasons annexed to the second commandment, the more to enforce it, contained in these words, For I the Lord thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate me; and showing mercy unto thousands of them that love me, and keep my commandments; 554 are, besides God’s sovereignty over us, and propriety in us, 555 his fervent zeal for his own worship, 556 and his revengeful indignation against all false worship, as being a spiritual whoredom; 557 accounting the breakers of this commandment such as hate him, and threatening to punish them unto divers generations; 558 and esteeming the observers of it such as love him and keep his commandments, and promising mercy to them unto many generations. 559 .
Q. 111. Which is the third commandment?
A. The third commandment is, Thou shalt not take the name of the Lord thy God in vain: for the Lord will not hold him guiltless that taketh his name in vain . 560
Q. 112. What is required in the third commandment?
A. The third commandment requires, That the name of God, his titles, attributes, 561 ordinances, 562 the Word, 563 sacraments, 564 prayer, 565 oaths, 566 vows, 567 lots, 568 his works, 569 and whatsoever else there is whereby he makes himself known, be holily and reverently used in thought, 570 meditation, 571 word, 572 and writing; 573 by an holy profession, 574 and answerable conversation, 575 to the glory of God, 576 and the good of ourselves, 577 and others. 578 .
Q. 113. What are the sins forbidden in the third commandment?
A. The sins forbidden in the third commandment are, the not using of God’s name as is required; 579 and the abuse of it in an ignorant, 580 vain, 581 irreverent, profane, 582 superstitious 583 or wicked mentioning or otherwise using his titles, attributes, 584 ordinances, 585 or works, 586 by blasphemy, 587 perjury; 588 all sinful cursings, 589 oaths, 590 vows, 591 and lots; 592 violating of our oaths and vows, if lawful 593 and fulfilling them, if of things unlawful; 594 murmuring and quarrelling at, 595 curious prying into, 596 and misapplying of God’s decrees 597 and providences; 598 misinterpreting, 599 misapplying, 600 or any way perverting the Word, or any part of it; 601 to profane jests, 602 curious or unprofitable questions, vain janglings, or the maintaining of false doctrines;
" target="fn_window" id="fnB602
">603 abusing it, the creatures, or anything contained under the name of God, to charms, 604 or sinful lusts and practices; 605 the maligning, 606 scorning, 607 reviling, 608 or any wise opposing of God’s truth, grace, and ways; 609 making profession of religion in hypocrisy, or for sinister ends; 610 being ashamed of it, 611 or a shame to it, by unconformable, 612 unwise, 613 unfruitful, 614 and offensive walking, 615 or backsliding from it. 616 .
Q. 114. What reasons are annexed to the third commandment?
A. The reasons annexed to the third commandment, in these words, The Lord thy God, and, For the Lord will not hold him guiltless that taketh his name in vain , 617 are, because he is the Lord and our God, therefore his name is not to be profaned, or any way abused by us; 618 especially because he will be so far from acquitting and sparing the transgressors of this commandment, as that he will not suffer them to escape his righteous judgment; 619 albeit many such escape the censures and punishments of men. 620
Q. 115. Which is the fourth commandment?
A. The fourth commandment is, Remember the sabbath day, to keep it holy. Six days shalt thou labour, and do all thy work; but the seventh day is the sabbath of the Lord thy God: in it thou shalt not do any work, thou, nor thy son, nor thy daughter, thy man-servant, nor thy maid-servant, nor thy cattle, nor thy stranger that is within thy gates. For in six days the Lord made heaven and earth, the sea, and all that in them is, and rested in the seventh day: wherefore the Lord blessed the sabbath-day and hallowed it. 621 .
Q. 116. What is required in the fourth commandment?
A. The fourth commandment requireth of all men the sanctifying or keeping holy to God such set times as he hath appointed in his Word, expressly one whole day in seven; which was the seventh from the beginning of the world to the resurrection of Christ, and the first day of the week ever since, and so to continue to the end of the world; which is the Christian sabbath, 622 and in the New Testament called The Lord’s day . 623
Q. 117. How is the sabbath or the Lord’s day to be sanctified?
A. The sabbath or Lord’s day is to be sanctified by an holy resting all the day, 624 not only from such works as are at all times sinful, but even from such worldly employments and recreations as are on other days lawful; 625 and making it our delight to spend the whole time (except so much of it as is to be taken up in works of necessity and mercy 626 ) in the public and private exercises of God’s worship: 627 and, to that end, we are to prepare our hearts, and with such foresight, diligence, and moderation, to dispose and seasonably dispatch our worldly business, that we may be the more free and fit for the duties of that day. 628
Q. 118. Why is the charge of keeping the sabbath more specially directed to governors of families, and other superiors?
A. The charge of keeping the sabbath is more specially directed to governors of families, and other superiors, because they are bound not only to keep it themselves, but to see that it be observed by all those that are under their charge; and because they are prone ofttimes to hinder them by employments of their own. 629
Q. 119. What are the sins forbidden in the fourth commandment?
A. The sins forbidden in the fourth commandment are, all omissions of the duties required, 630 all careless, negligent, and unprofitable performing of them, and being weary of them; 631 all profaning the day by idleness, and doing that which is in itself sinful; 632 and by all needless works, words, and thoughts, about our worldly employments and recreations. 633
Q. 120. What are the reasons annexed to the fourth commandment, the more to enforce it?
A. The reasons annexed to the fourth commandment, the more to enforce it, are taken from the equity of it, God allowing us six days of seven for our own affairs, and reserving but one for himself in these words, Six days shalt thou labour, and do all thy work : 634 from God’s challenging a special propriety in that day, The seventh day is the sabbath of the Lord thy God : 635 from the example of God, who in six days made heaven and earth, the sea, and all that in them is, and rested the seventh day: and from that blessing which God put upon that day, not only in sanctifying it to be a day for his service, but in ordaining it to be a means of blessing to us in our sanctifying it; Wherefore the Lord blessed the sabbath day, and hallowed it. 636
Q. 121. Why is the word Remember set in the beginning of the fourth commandment?
A. The word Remember is set in the beginning of the fourth commandment, 637 partly, because of the great benefit of remembering it, we being thereby helped in our preparation to keep it, 638 and, in keeping it, better to keep all the rest of the commandments, 639 and to continue a thankful remembrance of the two great benefits of creation and redemption, which contain a short abridgment of religion; 640 and partly, because we are very ready to forget it, 641 for that there is less light of nature for it, 642 and yet it restraineth our natural liberty in things at other times lawful; 643 that it cometh but once in seven days, and many worldly businesses come between, and too often take off our minds from thinking of it, either to prepare for it, or to sanctify it; 644 and that Satan with his instruments labours much to blot out the glory, and even the memory of it, to bring in all irreligion and impiety.